faţa) lui Dumnezeu, 157, 158, 164,
lumii pentru --, 55, 117, 172-173;
184; cunoscându-se pe sine însuşi
omul bine-ordonat, 109, u5, 128,
ca creatură prin alegerea caritas265, 307; răutatea -- , 99, 109;ului, 132-133; viaţa fără de moarte
lumea este de dragul --, 76. Vezi
ca bine al --, 67; a-l iubi pe om
şi moarte; viaţă; sinele; p ăcat;
de dragul lui D umnezeu şi pe
voinţă
D umneze u de dragul Lui, 76; omul bine-ordonat (homo ordinatispri n memorie ,., reuneşte pro-simus), 109, n5, 128, 265, 307
INDICE 339
ordinea iubirii, 75-86, 256
Platon, III
Originile totalitarismului (Arendt): plăcere senzuală (voluptas), 57
ca punctul arhimedic din gândi Plo tin: Augustin şi .... , 53, 56, n4-n5,rea lui Arendt potrivit abordării
197-198, 248, 251; despre veşnicie,
,,ortodoxe" asupra operei ei, 214;
43, 43 n. 22, 45; despre ori ginea
m etafora augustiniană în .... , 222;
răului, n5; despre libertate, 54;
conceptul de nativitate în .... , 232;
despre prăpastia dintre om şi
conceptul de rău radical în .... ,
lume, 55; nous, 54, 55, 251; despre
209; influenţa lucrării Iubirea la
prezent, 44; despre univers, n4
Sfântu/Augustin asupra .... , 12. 190; Pocock, J.G.A., 269
integrând abordarea Existenz din polis, 205, 216, 268, 269, 282, 286
Condiţia umană în ,.., , 2n; ,.., depolitică: punctul arhimedic din gân-spre însingurare, 250-251; ,.., dedirea politică a lui Arendt, 214;spre societatea de masă, 241
Arendt şi polis-ul, 205, 268, 282;
scrierile politice ale lui Arendt
Pangle, Thomas, 205, 269-270, 273,
primesc statut canonic, 204; prin286, 287, 292
cipiul politic creştin, 209; Iubirea
Pavel, Sfântul: Augustin infl uenţat
la Sfântul Augustin ca aspect al
de .... , 28, 42, 155 n. I, 247; despre
gândirii politice a lui Arendt, 194,
moarte ca plată pentru păcat, 125
