mentale ale altora, modul cum comunică unii cu ceilalţi, reprezentările pe care le împărtăşesc public şi cele pe cele pe care le păstrează private şi secrete. Ţesătura societăţii ţine mai degrabă de interacţiunea dintre minţile umane care se reflectă
şi îşi răspund una alteia în interacţiunea socială decât din operarea unor sisteme cognitive pur individuale, monadice şi autosuficiente. Alegerile sociale depind de însuşirile personale ale agentului şi contextele ecologice, dar şi de implicarea şi alegerile altora. O alegere reală există doar în limita constrângerilor şi a posibilităţilor oferite de alegerile altora.
I-am spus odată lui Mihai că distrugerea proprietăţii colective a fost exagerată, o prostie de-a dreptul. Cu el puteam să-mi cobor pragul epistemic până la transparenţa de a împărtăşi sentimente personale mai puţin onorante. Faptul că
băusem un pahar în plus probabil m-a ajutat să-mi abandonez imparţialitatea de etnograf. Mihai mi-a zâmbit amar. Sigur, era o prostie, iar el era tocmai constructorul capabil să-şi dea seama ce distrugere de capital material fusese determinată de fragmentarea socială. Dar ce altceva poţi să faci? Oare uitasem, sau cumva nu ajunsese să-mi spună că însuşi Mihai îşi ajutase tatăl să ducă cu căruţa acasă resturile de grajd care le reveneau?
Făcuseră exact la fel ca toţi ceilalţi localnici, pe care îi judecam acum cu el. Fusese o decizie rezonabilă şi justificată, pentru că şi toţi ceilalţi se aşteptau ca fiecare să facă la fel.
Această carte explică raţionalitatea alegerii de a distruge construcţiile deţinute pentru o clipă la comun. Pentru absolut toată lumea, partiţia imediată era cea mai bună opţiune posibilă, raportat la riscurile de conflict şi înşelăciune. Aşteptările colective de unitate familială contra intereselor altor familii au împins decizia tuturor către distribuţia imediată, în lipsa oricărei instituţii formale sau culturale care să organizeze cooperarea şi mutualitatea necesare guvernării bunurilor comune. Orice altă alegere ar fi redus prosperitatea actorului sau a actorilor care ar fi făcut-o, în condiţiile în care majoritatea A AVEA SAU A NU AVEA ÎNCRED ERE 393
celor implicaţi credea că nu poţi avea încredere în ceilalţi şi aceeaşi majoritate considera că nu poţi avea încredere în ceilalţi. Dacă ştii că nimeni nu are încredere în nimeni, încrederea apriorică şi unilaterală e o strategie pierzătoare. La acea adunare care a decis soarta grajdurilor, aş fi înfipt şi eu târnăcopul în zidurile respective, la fel ca toţi localnicii, şi din motivele cele mai bune aflate la îndemână.
Referinte
Akerlof, George A., "The Market for 'Lemons': Quality Uncertainty and the Market Mechanism", The Quarterly Journal of Economics, voi. 84, nr. 3, 1970, pp. 488-500.
Anghel, Remus Gabriel, Romanians in Western Europe: Migration, Status Dilemmas, and Transnational Connections, Lexington Books, 2013.
Astuti, Rita, People of the Sea: Identity and Descent among the Vezo of Madagascar, Cambridge University Press, 1995.
Banfield, Edward C., The Moral Basis of a Backward Society, Free Press, 19 58.
Barker, John, The Anthropology ofMorality in Melanesia and Beyond, Taylor and Francis, 2016.
Barrett, Justin, ,,Exploring the Natural Foundations of Religion", Trends in Cognitive Science, voi. 4, nr. 1, 2000, pp. 29-34.
Baumard, Nicolas, The Origins of Fairness: How Evolution Explains Dur Moral Nature, tr. Paul Reeve, Oxford University Press, 2016.
Berger, John, A Fortunate Man: The Story of a Country Doctor, Vintage Books, 1 997.
Bicchieri, Cristina, The Grammar of Society: The Nature and Dynamics of Social Norms, Cambridge University Press, New York, 2006.
Bicchieri, Cristina, Norms in the Wilcl How to Diagnose, Measure, and Change Social Norms, Oxford University Press, 2017.
Bloch, Maurice, How We Think They Think: Anthropological Approaches to Cognition, Memory, and Literacy, Routledge, 2018.
Bloch, Maurice, Jonathan Parry, Death and the Regeneration of Lift, Cambridge University Press, 1 982.
Boissevain, Jeremy Fergus, A Village in Malta, Hoit, Rinehart and Winston, New York, 1 980.
REFERI NŢE 395
