ten Ruf als Geschäftsmann zu erwerben (Zade). Der Standort des Geschäfts ist von großer Bedeutung (Pe), ebenso die Auswahl der Die Anleitung zum rechten Lebenswandel beginnt mit der Aufforde-Geschäftspartner (Resch). Der Schlussteil (Schin, Taw) gibt einen rung zur Gottesfurcht, die ja auch im Dialog zwischen dem kleinen guten Ratschlag über das Annehmen von Ratschlägen und wünscht Ben Sira und seinem Lehrer den Kern des Gesprächs bildete. Diese dem Leser, rechtschaffen und – wie das Buch – vollendet zu sein.
allerdings soll nicht zur Schau getragen werden. In einem anderen 1
1. Die Familie
Die theologische Diskussion zwischen Usiel und Josef, die die rabbinische Rechtsprechung zum aufsässigen und störrischen Sohn behandelt, diskutiert lediglich den Aspekt, wer die Strafe zu vollziehen hat, Die Reihe der aramäischen alphabetischen Sinnsprüche beginnt eher wenn der Sohn als aufsässig erwiesen ist. Usiel vertritt die Auffas-lakonisch. Der Mensch kann sein Leben zwar gestalten, aber er hat sung, dass der Vater sogar die Todesstrafe vollziehen muss, sein Sohn es nicht in der Hand, Tod oder Krankheit zu verhindern. Daher tut vertritt die Auffassung, dass das Urteil sich von selbst vollstreckt (wer er gut daran, den irdischen Arzt ebenso in Ehren zu halten wie den die Gefahr sucht, kommt in ihr um).
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VII. Sinnsprüche und ihre Alltagstauglichkeit kulturellen Umfeld soll man sich davor hüten, wegen der eigenen reGing es zunächst um die Frage, wie der Mensch durch Handeln ligiösen Praktiken als Narr verspottet zu werden. Gerade die Religi-gut wird, rückt nun die Perspektive in den Vordergrund, wie der on soll mit dem gesunden Maß für die rechte Mitte ausgeübt werden.
Mensch die beste Seite seines Charakters und seines Verstandes Dazu gehört, eine gewisse Bescheidenheit zu Tage treten zu lassen, entwickeln kann. Der Lehrspruch zum Buchstaben Lamed beginnt sich nicht als allzu weise oder schlau zu gebärden (auch andere ha-mit der Tugend der Sanftmut, die eine Eigenschaft des Weisen ist.
ben gelegentlich Recht) und nicht als allzu böse aufzufallen (wenn Der Weise versteht Zeichen und Andeutungen zu lesen. Der Dum-jemand auf die falsche Bahn geraten ist). Zu dieser Tugend, das Maß me hingegen reagiert nur mit und auf Gewalt. Daher soll der Weise der Mitte für das persönliche Leben zu finden, gehört es auch, sich vermeiden, mit einem dummen Menschen zusammenzutreffen. Der vor falschem Mitleid zu hüten.
Dumme ist außerdem ein reiner Materialist. Ihn interessiert das Geld Ein Nachtrag beschäftigt sich mit dem zuvor erwähnten Bösen der anderen, das er sich ohne zu fragen nimmt oder das er sich er-
(„wehe“!). Grundsätzlich gilt, dass sich ein Mensch von bösen Men-schleicht. Ist der Weise der Leidtragende, muss er seine Sanftmut schen distanzieren muss, denn Bosheit färbt ab. Böse Menschen ver-überwinden, will er sich das Seine wiederholen. Er muss in diesem leiten andere dazu, auch böse zu werden.
Fall die Sprache des Dummen sprechen, der nichts anderes versteht.
Dass der Umgang mit Fremden besonderer Vorsicht bedarf, ver-Er muss ihm Gewalt androhen und diese auch zufügen. Da er dies deutlicht Sinnspruch und Erläuterung zum Buchstaben Chet. Grund-in jedem Fall zu vermeiden wünscht, setzt er alles daran, vor einem sätzlich gilt es, sich aus fremden Angelegenheiten herauszuhalten.
Dummen zu fliehen.
Man soll Fremden freiwillig keine Hilfe anbieten, da man nicht Der Lehrspruch zum Buchstaben Mem beschäftigt sich mit der weiß, ob man ihnen vertrauen kann. Dies wird an einem Beispielfall Tugend, die auf das Ehrgefühl gerichtet ist. Nach Aristoteles1 ist die erläutert, der außerdem vor Augen hält, dass aus Spaß sehr schnell Tugend der Hochsinnigkeit die Mitte zwischen dummem Stolz und bitterer Ernst werden kann. Jemand lügt aus Spaß und braucht später Engstirnigkeit. Sie befähigt, Taten, Werke und deren Erzeuger ange-für den eigenen Spott nicht mehr zu sorgen. Er kommt ihn teuer zu messen zu bewerten. Die Tugend des Ehrgefühls kann sich nicht entstehen. Bleibt die Moral, dass Schweigen Goldes wert ist.
wickeln, wenn eine Person falsche Vorbilder hat. Schlimmer noch Der Sinnspruch zum Buchstaben Thet greift noch einmal die Fra-ist es, wenn die Urteilskraft so geschwächt ist, dass die Taten eines ge von Gut und Böse auf. War bereits festgehalten worden, dass man bösen Menschen bewundert werden oder jemand Mitleid mit einem sich von einem bösen Menschen fernzuhalten hat, wird dies nun bösen Menschen empfindet. Der Dumme ist wie der Esel nicht fähig, weiter präzisiert: Weder soll man „mit ihm auf einem Weg gehen“, der Situation oder Sache gemäß zu entscheiden.
noch soll man ihm Gutes erweisen, noch soll man sich überhaupt Schwierig ist es, der Verachtung von Menschen zu begegnen. Ist aus Leichtsinn in Gefahr begeben. Die Tugend der Tapferkeit ist zu jemand diesem starken, negativen Gefühl ausgesetzt, darf er nicht erstreben, die zwischen Verwegenheit (der Fremde mit dem Löwen) versuchen, es durch positives Handeln zu neutralisieren, da dies nur und Feigheit liegt.
die Verachtung weiter schürt. Hier helfen nur Distanz und der Verweis aus dem Haus.
Der Sinnspruch zum Buchstaben Nun warnt vor übler Nachrede 3. Die Tugenden
und Intriganz, denn wenn jemand mit Worten tötet, so ist er letztlich auch bereit, mit dem Schwert zu töten.
Der Sinnspruch zum Buchstaben Jod ermahnt dazu, die höchste Die wichtigste Frage, wie die Tugenden erworben werden kön-praktische (ethische) Tugend, die Freigiebigkeit oder das Erwei-nen, beantwortet der Sinnspruch zum Buchstaben Samech. Es ist das sen von Liebesdiensten (Großzügigkeit), zu praktizieren. Zu dieser gute Beispiel eines langen, gelungenen Lebens, an dem sich Jüngere Tugend gehört die Gastfreundschaft ebenso wie das Versorgen von orientieren können. An ihm ist zu sehen, ob ein Leben um seiner
[Witwen und] Waisen. Es wird – die Ermahnungen zum Buchstaben selbst willen gelebt wurde, bei dem die Erkenntnis des Guten und Sajin ergänzend – betont, dass das Brot zur Erhaltung des Lebens das richtige Handeln und Verhalten im Vordergrund stand. Das gute dient und dies in zweifacher Weise: Es hilft dem Hungernden zu Beispiel färbt ab und gibt einen Anreiz, ihm nachzustreben. Die Tu-überleben und sichert dem Geber des Brotes die Aufmerksamkeit genden stellen sich auf diesem Weg durch einfache Gewöhnung ein.
des Himmels. Jemand, der nicht versteht, dass „alles, was er tut, nur dann geschieht, wenn Gott es will“, wird eines Besseren belehrt.
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Siehe Aristoteles, Nikomachische Ethik IV,7-9 (1123a-1125a).
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VII. Sinnsprüche und ihre Alltagstauglichkeit Daher ist es wichtig, dass sowohl im privaten wie im öffentlichen Das Geschäft soll möglichst nahe zum Wohnsitz des Geschäftsei-Leben die lebenserfahrenen und betagten Menschen mit ihrem Rat gentümers liegen, so dass dieser alle Geschäftsabläufe selbst kontrol-für die Jüngeren präsent sind.
lieren kann (Quf). Allzu großes Vertrauen einem Geschäftspartner entgegenzubringen, der von einem weit entfernten Geschäftszweit-sitz aus Zugriff auf das Geschäftsvermögen hat, ist ungesund und 4. Der Beruf
zuweilen tödlich.
Man soll über seinen Geschäften nicht vergessen, Freundschaften Das Maß der richtigen Mitte steht auch als Richtlinie über den Sinn-zu pflegen, weil diese – bei guter Pflege – länger halten als Ge-sprüchen, die sich mit dem Berufsleben beschäftigen. Wichtig ist schäftsbeziehungen (Resch). Der Wert der Freundschaft liegt in ihr vor allem, dass der Mensch weder danach streben soll zu reich, noch selbst, durch sie allein ist ein Mensch schon reich beschenkt. Zudem zu fromm zu werden. Sowohl in geschäftlichen, als auch in privaten übe man sich in Hilfsbereitschaft und Redlichkeit.
Angelegenheiten ist es erstrebenswert, das Maß der richtigen Mitte Auf den einstimmigen Rat der Freunde ist Verlass, aber dem Rat zwischen dem Zuviel und dem Zuwenig, aber auch das richtige Maß des eigenen Herzens ist zu folgen, wenn die Freunde nicht einhel-im Vergleich mit dem anderen (der ein anderes Maß der Mitte haben liger Meinung sind (Schin).
kann) zu erlangen.
Der Sinnspruch zum Buchstaben Ajin verdeutlicht dies an einem Das Alphabet des Ben Sira schließt mit der Aufforderung zu Selbst-Beispiel, dem ein Wortspiel zu Grunde liegt. Der Abend, der im beherrschung und Genügsamkeit. Der Zustand der satten Trägheit Sinnspruch vorkommt, enthält dieselbe Buchstabenkombination ist ebenso wenig erstrebenswert wie ständiger Hunger. Am unabhän-
(Resch, Ajin, Bet) wie das erste in der Erklärung benutzte Verb „sich gigsten ist daher der Mensch, der in der Mitte zwischen dem Zuviel unter die Leute mischen“, hier in der Bedeutung: „sich mit jeman-und dem Zuwenig innere Unabhängigkeit erreicht hat.
dem [geschäftlich] einlassen“. Dies ist nur sinnvoll, wenn beide Partner gleichberechtigt sind. Ist dies nicht der Fall, bestimmt der Reichere die Richtlinien und der Ärmere ist von dessen gutem Willen abhängig. Da dies aber ein nicht bestimmbarer Faktor ist, geht der Rat dahin, sich nur mit einem in Gelddingen gleichgewichtigen Partner zu verbinden, da nur so ein Geschäft auf gleicher Augenhöhe möglich ist.
Privat und geschäftlich ist darauf zu achten, dass Mahlzeiten friedlich verlaufen.1 Dies ist dann garantiert, wenn nur die Personen miteinander speisen, die keine Antipathien gegeneinander hegen. Die Tugend der Friedfertigkeit kann auch beim Erstellen einer Gästeliste erprobt werden. Zum anderen liegt es im diplomatischen Geschick des Gastgebers, die Gründe für eine Einladung oder Nichteinladung im Dunklen zu lassen.
Der Sinnspruch zum Buchstaben Zade fordert auf, sich um gute Sitten, gute Umgangsformen und akzeptable Geschäftspraktiken, zu bemühen. Dazu zählt auch, einen respektablen Geschäftspartner zu gewinnen, der sich vor allem durch gute Bildung auszeichnet. Ein ungebildeter, wenn auch reicher, Geschäftspartner sorgt garantiert für eine desaströse Geschäftsbeziehung. Seine Habgier wird schließlich alle ruinieren.
