supranaturală în dialog, ci la „darul gratuit sau harul venirii altuia în întâmpinarea mea ( . . . ). Însă surplusul de fraternitate poate merge dincolo de satisfacţiile aşteptate de la darurile primite, fie ele şi gratuite!"282• Fiind har, dialogul este nonindif erenţa dintre persoane - dar aceasta nu înseamnă doar iubire. Afirmând acest lucru, Levinas - care aderă la cea mai mare parte a ideilor cuprinse în ceea ce el numeşte noul mod de înţelegere a transcendenţei -
doreşte să evidenţieze evitarea capcanei valorilor morale, construcţii ale ontologiei şi cunoaşterii. Morala supusă unui sistem de mentalităţi suprimă
interlocutorii prin universalul valorilor. În schimb, în dialogul transcendenţei, ideea de bine ia naştere numai prin faptul că în întâlnire altul contează mai mult decât orice.
