devină o ştiinţă cu întemeiere absolută. Pentru Descartes, acest lucru implică o reformă corespunzătoare a tuturor ştiinţelor. După opinia lui, acestea nu sunt decât nişte verigi lipsite de independenţă ale unei singure ştiinţe universale, şi anume ale filosofiei. Numai în unitatea ei sistematică ele pot deveni ştiinţe adevărate. După felul cum s-au dezvoltat în timp le lipseşte această autenticitate, cea care provine din întemeierea generală şi definitivă bazată pe evidenţe absolute - evidenţe dincolo de care nu se mai poate merge 336•
Pretenţia ca filosofia să fie ştiinţifică este premisa de la care porneşte Descartes337 dorind să fondeze o „mathesis universalis" more geometrico.
336 E. Husserl, Meditaţii carteziene, pp. 31-32.
337 Totuşi, deşi Husserl pleacă de la intenţia carteziană, el îl critică pe Descartes pentru că uneori nu acordă suficientă atenţie conceptelor: ,,It is of particular interest for us that Husserl distinguishes theories "off the top of one's head" which operate with vacuous concepts from philosophies that proceed by questioning experience. Descartes's Meditations illustrate the standard practice of philosophers of accepting more or less arbitrarily the meanings of key concepts - often from their predecessors - on the assumption that these concepts are clear and their meaning generally known" (R.
Schmitt, ,,Phenomenology and Metaphysics", în The Journal of Philosophy, Vol. 59, No. 16, Aug. 2, 1962, pp. 426-427). Din acest motiv - al utilizării unor concepte ambi3ue - Husserl critică metafizica tradiţională şi vede în fenomenologie remediul său.
Jeffner Allen consideră că fenomenologia este numită filosofia primă din trei motive: ca valoare explicativă ce clarifică ideea obiectului indiferent de abordarea în care apare acesta, pentru că este ghidată de teleologia ştiinţificităţii şi pentru că deschide un nou drum înfundarea tuturor celorlalte fonne (secunde) de cunoaştere: "l. First philosophy is "first" for intrinsic reasons. It is first in value and dignity. All other sciences, including metaphysics itself, presuppose it and, accordingly, are "second" philosophies.
The primacy of the new discipline is not posited at random but, Husserl maintains, is based on an order which the sciences bear in themselves. 2. First philosophy is "first"
because it is guided by the teleological idea of science. The sciences are created by purposeful activity; the truths of the sciences stand under guiding ideas. All sciences are subordinate to first philosophy, which is guided by the supreme teleological idea of science itself. The teleological idea indicates an all inclusive unity for the sciences, a 133
