Incinerare la oribilul crematoriu: sala aceea în stil francmason, lorga ar fi spus sinagotic, şi placa de gramafon care rîcîie şi scîrţîie timp de peste trei sferturi de oră cu fadinguri lungi datorate uzurii, cei prezenţi simţindu-se şi mai stingheriţi.
Aici parcă mai mult ca la cimitir se simte cît de singur e fiecare.
(Porcul omorît la Clucereasa, în ajun de Crăciun şi pîrjolit în curte în vreme ce - împrejur - porcii ceilalţi zburdă şi grohăie. Sau găinile şi puii care se năpustesc să mănînce maţele şi pieliţele găinii curăţate; ciugulesc cu atenţie, nu lasă o tărîmă.)
Toată lumea în picioare de o parte şi de alta a unui catafalc acoperit cu o pînză. La Indieni şi la Romani rugul ardea, era un spectacol, se producea o participare. La ţară e pămîntul, sunt bocitoarele, preoţii, natura. Aici nu-i decît aşteptare, plictiseală în sunet de muzică pompoasă şi stridentă, golul şi singurătatea fiecăruia. Un fel de şedinţă: de s-ar termina!
Factorul comun al oamenilor poate fi numai Dumnezeu, numai prin el ne putem reciproc tolera şi încerca să ne iubim. In lipsa acestui catalizator reacţiile rămîn de respingere şi indiferenţă. Laplace credea că se poate lipsi de această
ipoteză, dar progresul ştiinţific 1-a determinat pe Wemer Heisenberg să ceară
sprijinul filosofiei, iar lumea de rînd s-a convins că are nevoie de acest ocol pentru a nu se preface în ţarc de animale, ori în casă de nebuni.
- Puritatea absolută, absolută, da, o admitem. Dar virtutea (care-i înfnnare, deci presupune dorinţa păcătoasă) ne indispune.
Şi totuşi G. B. Shaw recunoaşte că virtutea, fiind obţinută prin luptă, e superioară. Lui Dostoievski i se datorează o viziune ce pare definitiv explicativă: am fost în paradis, în lumea inocenţei; am căzut, ne-a murdărit păcatul; prin mîntuire ieşim din mocirlă şi ne îndreptăm iar spre inocenţă; de data asta însă va fi o inocenţă meritorie căci va
254
păstra, îngrozită, amintirea răului şi va fi afirmarea conştientă a binelui, o trăire nu o simplă stare. Aşa se înţelege de ce omul va fi socotit deasupra îngerilor.
Gherla, ianuarie 1964
Portretul lui Dorian Grav, povestit de inginerul Rosetti.
îl povesteşte foarte bine, dar ca pe o istorioară fantastică.
Eu cred că este un roman creştin cu teză morală: anume că de realitate nu putem scăpa. Undeva, ea se înscrie. Nu există procedeu -artă, minciună, făţărnicie, iluzie — care s-o poată împiedica, pînă la urmă, să se manifeste pe unul din planurile vieţii.
Dorian Gray şi portretul nu pot fi simultan frumoşi: ori în fiinţa vie, ori în imagine, realitatea e înregistrată.
Arta poate transfigura, dar nu poate escamota realitatea.
Dictaturile care-şi creează lumea lor perfectă sunt şi ele confruntate cîndva de foiţele paralele ale realităţii.
Limbajul con\ enţional al lui Orwell (neiv.speak) sau chestionarele de care vorbeşte Soljeniţin în Pavilionul canceroşilor nu pot împiedica — şi nici cele mai ticluite rapoarte — consemnarea răului şi realităţii.
Poate că realitatea e aceea care va birui, oricît de tîrziu, porţile iadului, porţile iluziei şi ale minciunii care-şi închipuie, prosteşte, că pot sugruma tumoarea răbdător creseîndă.
(Degeaba trece Talmudul răstignirea sub tăcere.) Februarie 1934
La Braşov cu mama şi Virginia. E, în iama, o zi de toamnă caldă; spre seară
începe a ploua mărunt şi des. Pe la zece. mama şi Virginia rămînînd la hotel, ies să mă plimb. Simt, brusc, dorinţa de a intra într-o biserică.
Biserica Neagră, fireşte, e închisă. încerc o ciudată senzaţie de biîndeţe, de apropiere a pietrelor acestora uriaşe; monumentul nu striveşte străzile şi casele, s-ar zice că are o forţă ocrotitoare. închisă e şi biserica catolică şi, ceva mai încolo, una ortodoxă. Urc pînă în Şchei, la biserica Sf. Nicolae, la care mă uit de dincoace de gardul care o înconjoară. Străbat apoi cîteva din ulicioarele în pantă
ale Şcheilor. Revin in centru şi mai umblu multă vreme pe străzile aproape pustii, în ploaia călduţă, odihnitoare.
Biserici sunt: închise; mă uit, în întuneric par severe, mari. inaccesibile.
255
1953
Teoria pluralităţii planurilor de conştiinţă, a lui Ionel Gherea, mi-o confirmă avocatul D. Gh., de la Oficiul juridic al ministerului unde am fost primit ca registrator la arhivă.
Om cult şi talentat, D. Gh. e jurist şi compozitor. E membru de partid şi totodată „reacţionar" cum mai convins nu se poate. înjură - cu vorbe alese -
minciunile oficiale şi soarta care-1 oblrgă să le cînte în slăvi (cu vorba, cu scrisul şi cu partiturile). E obişnuit să trăiască bine, o leafă nu i-ar ajunge, aşa încît n-are încotro, e silit să se supună. Dar la oficiul juridic, între prieteni şi oameni de încredere, poate deschide supapa, işi poate da drumul, răsufla, răcori.
Cînd însă vine de la cursurile politice pe care le ţine la Uniunea compozitorilor (căci ştie teorie şi e pus să şi predea) nu rezistă plăcerii de a povesti ce bine şi clar a expus marxism-leninismul: bucuria i se citeşte pe faţă, o bucurie pe bună dreptate mîndră; legitimă. Doar a _ vorbit frumos. Şi se referă şi
la conţinutul prelegerii, ca şi cum ar rezuma vreun curs de vară, savant şi popular, la universitatea de la Văleni.
E sincer şi cînd se leapădă de Mamona şi cînd se făleşte cu talentul său de conferenţiar al unei doctrine pe care o detestă. Simultaneitatea dualităţii planurilor de conştiinţă e perfectă, iar taina e de nepătruns. Fiecare cu nle sale; cele două fiinţe coexistă paşnic. Mă întreb ce se va întîmpla cînd vor comunica, totuşi, potrivit ideii din Dr. Jekyll şi Mi: Ilyde: groaza dublei personalităţi e că
despărţitura nu poate dura mult. Sau poate că Robert Louis Stevenson greşea şi că dedublarea e posibilă pînă la Judecata de Apoi?
(Tema de reflecţii, gioco.so:
Luca 12, 2—3: „Nimic nu este acoperit care să nu se descopere şi nimic ascuns care să nu se cunoască. De aceea cîte aţi spus la întuneric se vor auzi la lumină şi ceea ce aţi vorbit la ureche, în odăi, se va vesti de pe acoperişuri".) Jilava, inai-iimie 196(1
Starea de euforie şi recunoştinţă de după botez mă îmboldeşte să caut prilejuri de a face binele şi a mă arăta cît mai prevenitor, sen iabil, fără cusur. Şi cît de bucuros mă simt ca-s atît de liniştit şi de indiferent faţă de micimile şi deşertăciunile din jur!
Prima lecţie de modestie şi trezire la realitate mi-o însuşesc în celula unde am fost transferat după ieşirea din cea în care am primit botezul.
256
