Cayce foloseşte cuvântul insurance (asigurări) şi vorbeşte chiar de sindicate:

Ceea ce am putea numi asigurări sau casă de asigurarereciprocă, organizată de diversele grupuri: lucrătorii statului,învăţătorii, funcţionarii, fermierii ca şi fabricanţii de hârtie sau

zidarii etc.. Fiecare din aceste grupuri sociale beneficia de o formă

de asigurare mutuală. Era [...] ceea ce numim astăzi sindicate.

(Lectura 2533-4).

Colectivismul egiptean este explicat astfel:

Oamenii lucrau împreună pentru dezvoltarea colectivităţii şi nupentru câțiva indivizi capitalişti şi exploatatori. Nu exista aşa cevaîn timpul acela. Căci exista în acea ţară obiceiul ca fiecare să

plătească pentru persoana sa - ca astăzi! Cei care nu lucrau numâncau - cu excepţia bolnavilor sau a celor care nu aveau încă

vârsta pentru a-şi asigura nevoile proprii. Astfel s-au formatasociaţii pentru asigurarea acestei forme particulare de serviciu pecare îl vom numi mai târziu cooperativă. Dar toţi erau liberi,înţelegeţi? (Lectura 2533-4).

Tot ce există astăzi a mai existat cândva

Este ceea ce spune lectura următoare:

Amintiţi-vă că nu există astăzi nimic care să nu fi existat de laînceput. Numai forma, modul de folosire se schimbă... S-au pierdutmulte secrete tehnice [...]. şi multe descoperiri de astăzi nu suntdecât redescoperiri şi făceau atunci parte din cunoaşterea obişnuită

a majorităţii analfabeţilor, cum i-am numi astăzi! (Lectura 294-148).

Atlanţii, pe care lecturile îi califică adesea drept „ingineri”, şi-au adus puternica tehnologie în Egipt:

Entitatea, un matematician, s-a stabilit în Egipt împreună cuAjax şi Ax-Tell; el se numea Pek-Al. A făcut calculele pentruconstrucţia barajelor de pe Nil, destinate reglării debitului apelor.

(Lectura 2677-1).

Atlantul Ax-Tenuel a dezvoltat aplicaţiile chimiei şi electricităţii.

(Lectura 1135-1).

Ei au consacrat o mare parte a timpului lor studierii forţelorelectrice şi electricităţii statice [...], căutând să demonstreze că eraposibil să fie folosite practic - în loc să fie folosite în scop distructiv -

asupra Naturii şi indivizilor. Ei s-au orientat către electrometalurgie.

Astfel au putut să topească arama şi alama cu aliaj de aur şiarsenic, folosind curentul electric. Puteau afâna aceste metale ca să

facă din ele instrumente tăioase [...], mai ales instrumentechirurgicale: (Lectura 470-33).

Terapiile foarte sofisticate din Egiptul predinastic

Aceste cercetări au condus la folosirea curentului electric laprelucrarea metalelor prin procedee de carburare şi tratându-leastfel încât să producă curenţi magnetici aplicabili corpuluiomenesc. Scopul era să se trateze corpul omenesc, provocândmodificări în energiile corpului. Pe scurt, posibilitatea de reionizareşi de reîntinerire prin medicina energetică. (Lectura 470-22).

Lecturile spun că egiptenii găsiseră şi tehnici pentru modificarea pigmentării, permițând albirea negrilor: Din culoarea bronzului, atunci când a intrat în serviciu, ea a devenit de un alb pur după ce a fost tratată. (Lectura 275-28).

Entitatea se număra printre cei care ştiau cum se schimbă culoareapielii, modificând reacţiile acesteia cu ajutorul anumitor mineraleale căror vibraţii erau folosite. Acestea acţionau de asemeneaasupra mirosului corpului. (Lectura 1616-1).

Tehnicile descrise sunt atât de sofisticate încât nu suntem întotdeauna siguri că înţelegem despre ce este vorba. Dar iată-ne atât de departe de „oamenii primitivi”, în orice caz de „Cro-Magnon îmbrăcat în piei de animale”... Dimpotrivă:

Entitatea era pricepută la folosirea echipamentului electric alacelui timp în chirurgie. Cum scalpelul electric avea o formă

specială datorată naturii metalelor folosite, el permitea o chirurgiefără pierdere de sânge: folosirea curentului coagula sângele în loculunde erau incizate artere sau vene mari. (Lectura 470-33).

Chirurgia electrică era folosită şi pentru tratarea bieţilor monştri:

Entitatea (Asphar) şi-a folosit aptitudinile de inginer construindmaşini pentru tratarea corpului omenesc, atunci când trebuia să-ldebaraseze de excrescenţele animale; sau să-i schimbe sângele;sau să folosească forţele vibratorii pentru a-l elibera când eraposedat de influenţe rele. (Lectura 470-22).

Căci se căuta de asemenea să se producă corpuri mai simetrice cu proporţii mai armonioase, cu ajutorul regimurilor alimentare. (Lectura 275-33).

Fitoterapia şi aromoterapia jucau un rol important: ci astfel, esenţele odorante care contribuie la ridicarea vibraţiilor -ca lavanda şi irisul - erau acelea pe care le-ai ales în Templul Sacrificiului.

(Lectura 379-3).

Numeroase referinţe, de asemenea, la meloterapie: Se branşau pe vibraţiile muzicale ale epocii; viola acordată cu vibraţiile

focurilor din Natură poate fi sau distructivă, sau calmantă, sau să

activeze combustia. Astfel, în Templul Sacrificiului, tu oficiaipunându-ţi competenţa în slujba celor care doreau să-şi purificecorpul. Ei îşi ardeau nu numai dorinţele carnale, dar şi apendiceleanimale care le urâțeau corpul. Şi astfel, datorită eforturilor tale, s-anăscut Omul aşa cum îl vedem astăzi, care stă în picioare, care numai are copite ca bovinele, nici coarne rămuroase precum cerbul,nici coarne precum capra. Care nu mai seamănă cu porcul [...] etc.

Ci cu un copil al lui Dumnezeu: el nu se mai distruge prin abuzulplăcerilor fizice, nu se mai destrăbălează cu fiicele omului, ci îşipăstrează încrederea şi credinţa. Şi tu, tu le ajutai făcând muzicaacordată cu muzica sferelor celeste care îi purifica de influenţelenocive [...] smulgând materiei ceea ce îl împiedeca pe individ să fieunit cu Dumnezeu, Forţa Creatoare. (Lectura 2754-43).

Medicina şi psihologia holistică în vechiul Egipt

În contextul descris .de Cayce, medicina nu este niciodată

separată de psihologie, nici de religie.

Templele sunt spitale, seminare, universităţi:

Templul Sacrificiului în care au fost realizate primele operaţiichirurgicale, cum s-ar spune în prezent. (Lectura 2329-3).

Trecerea indivizilor - la libera lor alegere, în mod sigur! - prinTemplul Sacrificiului seamănă mult cu ceea ce am putea numiastăzi spitalizare. (Lectura 281-44).

În Templul Sacrificiului, omul se debarasa de acele influenţe,sechele din epoca veche când se proiectase în materie pentru a-şisatisface dorinţele cărnii printr-un corp animal [...]. Şi acolo avea locpurificarea sa de dorinţele carnale; fiecare suflet, pentru a ştergeaceste tare, se oferea el însuşi pe altarul sacrificiului, focuriletrebuiau să ardă aceste dorinţe, aducând o purificare a cărnii.

(Lectura 275-43).

Programul de dezintoxicare implică deci nu numai corpul fizic, dar şi corpul spiritual:

Templul Sacrificiului era o experienţă fizică, în timp ce TemplulFrumuseţii privea mai degrabă mentalul [...] şi spiritualul. (Lectura281-43).'

Cayce dă descrieri detaliate ale celor două temple, liturghiile care aveau loc acolo, asociind după cum se vede medicina, psihologia şi dezvoltarea spirituală cu arta, sub toate formele ei:

Oamenii începeau cu Templul Sacrificiului; apoi, debarasaţi deatributele animale care-i deranjau, veneau în Templul Frumuseţiipentru a căuta acolo cunoaşterea [...].