„Omul a fost creat cu puţin mai mic decât îngerii dar de atunci moral din acel moment el se face şi mai în mic decât acest stadiu”
Josh Billings
China este una dintre cele mai mari ţări ale lumii la ora actuală cu o populaţie de mai bine de 1,300,000,000 de locuitori. China este cea mai populată ţară din lume la ora actuală.
La fel de bine China este o ţară care este atestată ca şi existând din antichitate. Se cunosc astfel mai multe dinastii de împăraţi chinezi încă din antichitate. În rândurile de faţă nu vom vorbii despre istoria sau cultura Chinei ci mai mult decât orice despre religia şi religiile Chinei fiindcă în China au existat mai multe religii. Principala religie a Chinei este taoismul sau confucianismul.103 În China sunt mai multe religii dintre care amintim buddhismul şi hinduismul dar în acest capitol vom vorbii numai despre taosim care este o religie specifică a Chinei şi care este am putea spune definitorie pentru chinezi. Mai înainte de apariţia taosimului chinezii au avut mai multe religii şamanice. Aceşti şamani pretindeau că îl pun pe om în legătură cu Dumnezeu şi cu îngerii. De fapt ei erau înşelaţi. Taoismul are mai are multe elemente şamanice şi în zilele noastre fiind mai mult un fel de amestec de animism şi religii arhaice sau populare.
Chinezii antici şi cei de azi au voit mai mult decât orice să stabilească o relaţie personală cu Dumnezeu şi îngerii Săi. Din nefericire ei nu au reuşit şi v-a trebui să avem înţelegere faţă de acest lucru. Religia Chinei este o încercare nereuşită de a restabilii legătura pierdută cu Dumnezeu. Efortul Chinei şi al chinezilor merită totuşi luat în considerare şi apreciat. Când vorbim de taoismul chinez vorbim mai mult decât orice de dualism.
Dualismul chinez este mai mult decât orice o încercare de a stabilii o legătură sau un contact cu Dumnezeu. Dumnezeu este dincolo de orice ceea ce am putea denumii centrul căutărilor chinezilor. Tao este la drept vorbim un fel de unitate transcendentă dintre ying şi yiang, dintre bine şi rău. Prin urmare, taoismul nu este panteism ci este mai mult decât orice Dumnezeu. Dumnezeu Tao este o alcătuire dintre aceste două unităţi transcendente: ying şi yang.104
Cea mai apropiată imagine a îngerilor o avem în aşa numita parte a taosimului care se numeşte CEI OPT NEMURITORI. Aceşti opt nemuritori sunt fel de slujitori ai lui Tao, Dumnezeu 103 Numele de confucianism vine de la filosoful Kong Fu Zi (550-470 înainte de Hristos) care a fost un mare învăţat din China din regiunea Lu. Confucius dimpreună cu alţi câţiva filosofi şi gânditori a fost esenţial pentru gândirea şi religia chineză. Heiner Roetz: Konfuzius. Beck, München 1995.
104 Kitty Bishop, The Tao Mermaidelor: dezvăluirea condului universal cu îngeri şi Mermaide (Balboa Press, 2010).
73
sau Împăratul de jad. O similaritate a Sfântului Arhanghel Mihail şi a luptei sale cu diavolul o avem într-una din miturile sau poveştile chineze taoiste. Povestea ne spune că mai demult în ceruri s-a făcut un mare ospăţ la care a fost invitat şi Lu Dongbin un înger dintre alţii [Lu Dongbin poate fii o variantă a Sfântului Arhanghel Mihail]. Acesta a văzut din ceruri de diavol care făcea prăpăd prin lume distrugând şi curmând vieţi. Acest înger [sau nemuritor] s-a pogorât din ceruri şi s-a luptat mai multe zile cu diavolul dar nu a reuşit să îl învingă. Îngerul s-a dus dezamăgit la Dumnezeu şi L-a întrebat cum ar putea să îl biruie pe diavol? Dumnezeu i-a răspuns că poate face aceasta numai dacă mai are şi alţi îngeri de partea lui. Se spune că
în ceruri la început îngerii nu au voit să se lupte contra diavolului. Acest înger a vorbit cu restul îngerilor şi au fost de acord că dacă îl vor birui pe diavol vor sta şi 100 de zile pe pământ ca şi simpli oameni. Având încredinţarea şi iubirea restului îngerilor, îngerul Lu Dongbin s-a întors la locul unde era diavolul. Îngerii din ceruri se spune că i-au dat un fel de pieptene cu puteri miraculoase. Îngerul Lu Dongbin a tăiat cu acest pieptene pe diavol şi acesta a fost ucis. Apoi îngerul Lu Dongbin s-a întors înapoi în ceruri şi dimpreună cu restul îngerilor a petrecut 100 de zile pe pământ ca şi un simplu om pentru a se putea reface din efortul depus.
Această poveste chineză taoistă pare extrem de naivă şi ridicolă. Ea însă este mai mult decât orice o refacere mitologică a luptei dintre Arhanghelul Mihail şi diavol. Este adevărat că
elementul surpriză aici este un fel de pieptene pe care Mihail îl foloseşte împotriva diavolului.
Prin urmare, taoismul este conştient de două forţe spirituale doar că aceste forţe sunt parte ale aceluiaşi întreg. Taoiştii probabil au remarcat mai multe contradicţii duale din natură: lumină şi întuneric, frig şi rece, bogat şi sărac, solid şi lichid, frumos şi urât, plus şi minus, noapte şi zii, femeie şi bărbat, iubire şi ură. Taoismul chinez mimează sau are mai multe elemente apofatice. Ying şi yang se vor mai multe decât orice un fel de dualitate a pozitivului şi a negativului.
Este destul de greu de stabilit dacă în taosim cei opt nemuritori sunt oameni obişnuiţi care au ajuns la sfinţenie sau îngeri. Tindem să credem că în mare ai sunt mai mult decât orice îngeri fiindcă sunt amplasaţi de mai multe ori în ceruri cu Dumnezeu sau Împăratul de Jad după expresia chineză. În unele povestiri cei 8 nemuritori sunt mai mult decât orice ceea ce am putea denumii descendenţi dintr-un fel de munte mistic care se numeşte Panglai Şan.
În taoismului chinez găsim lupta sau conflictul dintre îngeri şi diavoli sub numele de lupta dintre nemuritori şi dragoni. O altă povestire de inspiraţie angelologică din taoismul chinez ne spune că la un moment dat cei 8 îngeri principali ai lui Dumnezeu era la o ceremonie în ceruri. Plin de mânie pentru liniştea şi solemnitatea lor, diavolul a emis un potop care să
distrugă pe toată lume din ceruri. S-a făcut o mare luptă între îngeri şi diavoli. Un înger a deschis o cameră a sa şi astfel a reuşit să pună toată apa acolo. Între timp a venit din nou un alt diavol care mirosea urât şi care şi el a început o luptă cu îngerii din ceruri. Îngerii s-au ferit de mirosul său urât şi mai apoi au deschis un fel de parfum frumos mirositor. Acest diavol nu suporta mirosul frumos fiindcă el stătea doar în duhoare. Chinuit de mirosul frumos diavolul a căzut mort şi înfrânt. Atacurile diavolilor au continuat dar îngerii s-au ascuns. Fără să îi mai vadă pe îngeri, diavolii s-au retras. Când îngerii au fost siguri că nu îi mai vede nimeni au mers şi l-au lovit pe diavol în ochi orbindu-l. Fără să mai vadă îngerii au putut să îl arunce în iad pentru totdeauna.
74
Aceasta este o altă poveste taoistă care arată lupta sau conflictul dintre îngerii lui Dumnezeu din ceruri [cei 8 nemuritori] şi diavoli [dragoni]. 105 Este adevărat că în chinezeşte spunem înger tianşi. Dar aceşti tianşi [îngeri] sunt reprezentaţi în taoism ca şi nemuritori.
Termenul religios care îl folosesc chinezii pentru îngeri este de xian care sunt nemuritori.
Taoismul la fel ca şi mai multe alte religii orientale susţine reîncarnerea. La fel de bine în China există şi o mitologie a îngerilor. Universul taoist este populat cu enorm de multe fiinţe mitice care uneori seamănă cu îngeri alteori nu. Uneori dragonii sunt doar o parte a întregului tao şi deşi sunt răi ei sunt fiinţe divine. Aici putem vedea mai mult decât orice ceea ce am putea denumii un fel de confuzie a taoismului. Taoismul a afirmat existenţa îngerilor dar aceştia sunt mai mult decât orice ceea ce am putea denumii confuzi şi parte din pentagrama ying şi yang. Îngerii lui Dumnezeu nu sunt în sine nici buni şi nici răi, ei sunt parte din unitatea duală a lui Tao [Dumnezeu]. Prin urmare, îngerii sunt un fel de ipostazieri ale fiinţei lui Dumnezeu. Personalitatea îngerilor în taoism este mai mult decât orice una confuză şi nesigură. Îngerii sunt dincolo de orice ceea ce am putea denumii fiinţe bune dar cu o esenţă
nesigură sau instabilă. Îngerii în taoism la fel ca şi dragonii sunt cele două părţi ale lui tao, ying şi yang. Din nou în cazul Cinei ne lovim de problema dualismului. Dualitatea şi dualul este o caracteristică a taoismului chinez. În taoism există un număr nesfârşit de îngeri. Aceşti îngeri unii au fost creaţi îngeri din start alţii sunt reîncarnări ale diferiţilor sfinţi. Sfinţii sunt mai mult decât orice separaţi de ordinul îngerilor la taoişti. Taoiştii cred şi în aşa numiţii îngeri ai pământului care după ei ar fii în număr de şapte.
În acest capitol ne vom strădui să avem o imagine pozitivă asupra taoismului şi a taoiştilor. Aceasta fiindcă după cum am spus şi în restul cazurilor religiilor menţionate până
aici omul este o fiinţă liberă şi acest lucru se manifestă şi în viaţa lui religioasă. Taoiştii prin urmare cred în Dumnezeu doar că acest Dumnezeu este dual, unul bun şi altul rău sau mai bine spus decât orice ei sunt de părere că răul este un principiu etern în lumea în care trăim.
Budismul este la fel de bine o religie a Chinei dar în acest capitol nu vor vorbii despre buddhismul chinez. Taoismul crede într-o lume de apoi. Această lume este eternă şi tot aici este găsită viaţa veşnică. Omul este în taosim un fel de reflecţie a lumii de apoi sau a raiului.
Taoiştii nu neagă existenţa raiului doar că acest rai este diferit de cel iudeo-creştin. Taoismul face foarte multe greşeli când spune că dragonii sau diavolii creştinismului sunt doar fiinţe bune dar care eventual fac răul din prea mult bine. În termenii lui, taoismul vorbeşte prin urmare de 8 îngeri principali: 1. Chung Li şi este un fel de înger nemuritor care poate să învie morţii. 2. Chang Luo Lao şi el este un fel de înger nemuritor care se regenerează din propria cenuşă asemenea păsării Phoenix. Ţinem să menţionăm însă că el nu este pasărea Phonix. 3.
Lu Tung Pin, se spune că şi acesta este un fel de înger nemuritor care a trecut prin mai multe ispite şi încercări în urma cărora a primit de la Dumnezeu o sabie care posedă puteri supranaturale. Cu această sabie el îi distruge pe dragoni [care sunt personificări ale diavolilor la taoişti]. 4. Tsao Kuo Chiu acest înger nemuritor a dus o viaţă de eremit şi el este un înger al dramelor după taoişti. 5. Tieh Kuai Li este după taoişti un al înger nemuritor care se crede că a fost cel ce l-a învăţat pe Lao Tzu. Ele este la taoişti un înger care la un moment dat în istorie s-a reîncarnat. La fel de bine la taoişti este şi un înger al vindecărilor. 6. Han Hang Tzu este un înger nemuritor cărturar, poet şi erudit după taoişti. Se spune că el are puterea de face ca florile să crească instantaneu în faţa privitorilor. El mai este şi un înger protector al muzicii şi muzicenilor. 7. Lan Tasi Ho este un înger nemuritor care apare la chinezi uneori ca 105 A se vedea Poveştile şi miturile celor 8 nemuritori (traducere din chineză Li Yanjia şi Nathaniel Hu (Editura Golden Pinneapple, 1995).
75
şi femeie alteori ca şi bărbat. Unii cred că acest înger poartă numai un pantof în loc de doi. El mai este prin excelenţă un înger al florilor. 8. Ho Hsien Ku este un înger care a devenit nemuritor gradual. Ele este un înger din eter. Se crede că acest înger le protejează pe femeile care aderă la religia Tao.
Evident sunt mai multe personalităţi cu caracter angelic în religia taoistă dar nu acesta ne-a fost scopul de a îi prezenta pe toţi. Taoiştii sunt angelolatri, adică îi consideră pe îngeri dumnezei. Dumnezeu are un rol destul de ciudat ca şi Împăratul de Jad al îngerilor şi al oamenilor. Trebuie să ştim că din mai multe puncte de vedere Asia este o cultură în sine însuşi. Percepţia îngerilor în cultura asiană este una specifică. Confucius a fost însă mai precaut în a specula despre existenţa îngerilor. El a susţinut că există îngeri. La fel de bine există diavoli şi ei sunt cei care sunt prezenţi în vieţile oamenilor obişnuiţi. Confucius a vorbit de o lume a spiritelor sau a îngerilor. Confucius mai susţinea că îngerii sunt prezenţi cel mai mult în jurul aderenţilor la confucianism sau taoism. Confucius îi vedea pe îngeri ca şi spirite nemuritoare. La fel de bine el a vorbit de milioane de forţe diavoleşti. Unii diavoli sunt după
Confucius sufletele celor morţi. Acest lucru este fals şi neadevărat.106
Prin urmare, taoismul a afirmat existenţa unei lumi nevăzute care este o lume formată
din mai multe categorii. Probabil că taoismul nu ar fii eşuat să fie o religie adevărată dacă nu ar fii căzut în angelolatrie. Angelolatria este comună la mai multe religii orientale care Îl consideră pe Dumnezeu deopotrivă cu îngerii Săi. Îngerii lui Dumnezeu sunt mai mult decât orice ceea ce am putea fiinţe create distincte de Dumnezeu care nu sunt decât o creaţie a lui Dumnezeu mai mare decât omul şi mai mică decât Dumnezeu. Dumnezeu este dincolo de orice ceea ce am putea denumii o entitate între alte entităţi în taoism. China a continuat să
fascineze şi continuă să o facă. Plecând de la zidul chinezesc, la aglomeraţia din Beijing şi la marile metropole din Şanhai sau Hong Kong, China este o lume în sine. La fel de bine există o tipologie antropologică chiezească pe care nu o voi menţiona aici. Istoria Chinei este amplă
dar religia Chinei este un subiect de studiu încă deschis în zilele şi vremurile noastre. Chinezii nu sunt ortodocşi şi nici creştini. Ei cred în Tao care este pentru ei adevăratul Dumnezeu.
Dincolo de toate acestea îngerii lui Dumnezeu sunt dincolo de orice ceea ce am putea denumii fiinţe care susţin lumea şi universul.
Taoismul este destul de vag şi ineficent ca să ofere o viziune amplă asupra universului şi a apariţiei sale. Aceasta fiindcă după cum vedem din punct de vedere ierarhic taoismul chinez face mari confuzii. Refutări ale taoismului au fost făcute de mulţi alţii şi mult mai bine decât mine. În acest capitol vom încerca să vedem mai mult părţile pozitive ale taoismului.
Taoismul respinge mai mult decât orice ceea ce am putea denumii o concepţie panteistă a lumii dar se rezumă la o concepţie dualistă. Dualismul taoist susţine că principiile binelui şi al răului vor exista etern şi nu v-a existat din acest punct de vedere nici o rezolvare definitivă
fie şi în plan eshatologic la această problemă. Mai mult decât orice ceea ce putem spune, taoismul este o concepţie care a ajuns la aceste crezuri probabil şi din cauza faptului că a i-a considerat pe îngeri dumnezei. Fără să mai există o ierarhie graduală fiinţială s-a ajuns foarte uşor la dualism.
Dualismul taoist este mai mult decât orice o luptă eternă între nemuritori şi dragoni.
