2

bNed 65a erzählt die Geschichte kürzer: Als nun Nebukadnezar er-Diese Andeutung findet sich ausformuliert in Klagelieder Rabba fuhr, dass man ihn verachtete, ließ er den Sanhedrin und Zedekia ho-2,10 § 14 und greift indirekt ein Problem aus 2 Chron 36,10-13 auf.

len und sprach zu ih nen: Seht doch, was Zedekia getan hat: Er hat doch beim Namen des Himmels geschworen, es nicht zu verraten!

1

Vgl. J. Preuss, Biblisch-talmudische Medizin. Beiträge zur Geschich-Dieser erwiderte: Ich ließ mir den Schwur auflösen. Jener fragte: Kann te der Heil kunde und der Kultur überhaupt, (1911) Repr. Wiesbaden man einen Schwur auflösen? Sie erwiderten: Ja. Je ner fragte: Nur in 1992, 445. L. Thorndike, A History of Magic and experimental Sci-seiner [Zedekias] Gegenwart oder auch in seiner Abwesen heit? Sie ence, New York 1934, 3, 237-238. E. Yassif, The Tales of Ben Sira, erwiderten: Nur in seiner Gegenwart. Da sprach er zu ihnen: Was habt 36-39.

ihr nun getan? Weshalb habt ihr es Zedekia nicht gesagt? Und dann 2

Siehe 2 Kg 24,18; Jer 52,1.

[galt]: Es sitzen zu Erde verstummt die Ältesten der Tochter Zions.

3

Siehe auch Tan B we-etchanen 1; PK 27.

(Klgl 2,10)

268

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Alphabet des Ben Sira

III. „Kritik“ der rabbinischen Tradition kadnezars Regierungsstil sein. Ms Oxford Or. 135 und Yassif (A), Sie sandten sofort zum König und sprachen zu ihm: Jener 222 weisen eine Variante der Geschichte Ben Siras am Hofe Nebu-Jude, der frei bei dir ein- und ausgeht, hat uns erzählt: Ich kadnezars auf, in der sich folgende Auslegung zu Lv 11,2

habe gese hen, wie Nebukadnezar Fleisch von einem Hasen findet:

abriss und verzehrte, wie es heißt:

Der Hase ist das Königtum Mediens und Persiens.

Und es empörte sich Zedekia gegen den König von Babel.

Das Kaninchen ist das Königtum Griechenlands.

(2 Kg 24,19)

Das Schwein ist das Königtum Edoms.

In Bezug auf diese sind sie gewarnt, sich nicht von ihnen Nebukadnezar ließ sich sogleich in Daphne, Antiochia, hei raten zu lassen, sich nicht an sie zu verheiraten und sie nieder, und es kam ihm der große Sanhedrin entgegen.

nicht zu verzehren, denn sie sind ein Gräuel. Der Heilige, Als er sah, dass sie alle gebildete Männer waren, ließ er gepriesen sei er, sagte: Von ihrem Fleisch sollt ihr nicht hohe Sessel für sie bringen und sie sich niederlassen.

essen.

Er sprach zu ihnen: Tragt mir das Gesetz vor.

Sie lasen ihm einen Abschnitt nach dem anderen vor und Nebukadnezar wäre demnach derjenige, der mit Medien und Persien über setzten ihn vor ihm. Als sie an den von den Gelübden

„roh“ das heißt brutal umgegangen ist.

handeln den Abschnitt kamen:

Jeder, der ein Gelübde gelobt[ oder der einen Schwur 3. Jeremia als Vater des Ben Sira

schwört] (Nu 30,3),

sprach er zu ihnen: Kann der, der ein Gelübde abgelegt hat, es wieder zurücknehmen oder nicht?

Die Frage, warum ausgerechtet der Prophet Jeremia der Vater von Sie antworteten: Er gehe zu einem Weisen, der ihm sein Ben Sira werden musste, ist nur exegetisch zu beantworten.

Gelübde löst.

Im Alphabet des Ben Sira geht es an dieser Stelle nicht um eine Es scheint mir, fuhr er fort, dass ihr Zedekia von seinem Verunglimpfung des biblischen Propheten, sondern um die Kritik an mir abgelegten Schwur befreit habt.

einer hermeneutischen Methode der Rabbinen, die häufig eingesetzt Sofort befahl er, sie zu Boden zu werfen, wird, um aus erzählenden Texten der Bibel verborgene Details zu wie geschrieben steht:

erschließen. Der Name „Jeremia“ hat nach der Regel der Gematria, Es sitzen zu Erde verstummt 1 die Ältesten der Tochter nach der die hebräischen Buchstaben als Zahlen gedeutet werden, Zions. (Klgl 2,10)

denselben Zahlenwert wie der Name „Sira“ (d.h.: Jeremia = Sira).1

Da es die Regel der Gematria ermöglicht, Wörter mit demselben Vor dem Hintergrund dieser Erzählung handeln die Efraimiten nur Zahlenwert aufeinander zu beziehen oder sogar auszutauschen, kann kon sequent, wenn sie Jeremia nicht glauben, der einen Schwur able-Ben Sira völlig regelgerecht als der Sohn des Jeremia bezeichnet gen will, nichts über das Gesehene zu sagen. Wenn derjenige, der ei-werden (d.h.: ben Jeremia = ben Sira). Jeremia wird durch Anwen-nen Schwur abgelegt hat, sich diesen von einem Gelehrten auflösen dung einer Auslegungsmethode als Vater von Ben Sira aufgespürt, lassen kann, ist der Schwur im Grunde wertlos, da man sich nicht auf durch Anwendung der Gematria als Vater ermittelt. Eine andere ge-seine Gültigkeit verlassen kann.2

läufige Auslegungstechnik hilft dann, weitere Rückschlüsse aus dem Die Geschichte, auf die man sich exemplarisch bezieht, dass näm-Namen „Sira“ zu ziehen. Die klangliche Assoziation von „Sira“ zu lich Nebukadnezar Zedekia habe schwören lassen, nichts darüber zu

„sera“ (Same) lässt den Namen einen „Beiklang“ bekommen, der verraten, dass er Fleisch von einem lebendigen Hasen abgerissen erklärungsbedürftig ist (etwa: Sohn des Sämlings). Dieser Beiklang und gegessen habe, ist ebenfalls deutungsbedürftig. Der lebendige wird in der Geschichte erklärt, die erzählt, dass Jeremia gezwungen oder, anders übersetzt, „rohe“ Hase könnte eine Metapher für Nebu-wurde, seinen Samen herzugeben. Die Geburts geschichte ist damit vollständig – und gänzlich den rabbinischen hermeneutischen Re-1

Die Formulierung wird verstanden als: gestorben sein, in der Erde be-geln entsprechend – konstruiert.

graben sein.

2

Dies wird bereits in der Mischna als Problem gesehen. Siehe mChag 1,8: Die Lösung der Gelübde schwebt in der Luft. Sie hat nichts, worauf sie sich stützen könnte.

1 271=60+10+200+1

=

אריס ,271=10+200+40+10+5+6 = והימרי.

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