126 FILOZOFIA CA MOD DE VIAŢĂ
de un discurs raţional un itinerar concret al transformării.
Aşa cum scrieţi în comentariu/I la tratatul 38, ,, raţiunea, prin metodele teologice, s e poate înălţa la noţiunea de Bine, dar doar viaţa trăită în conformitate cu Spiritul poate să conducă
la realitatea Binelui ". Puteţi să precizaţi raportul dintre teologia negativă şi experienţa concretă a misticismului?
În primul rând să precizăm ce este teologia negativă. Este o teologie, deci un discurs despre Dumnezeu, dar care nu foloseşte decât negaţii; astfel, pentru a da exemple preluate de la Pseudo-Dionisie, din Teologia mistică: Dumnezeu nu este nici mobil, nici imobil, nici unitate, nici zeitate, nici bine, nici spirit etc. Raţiunea acestor negaţii este că Dumnezeu e socotit transcendent în raport cu toate predicatele pe care omul le poate utiliza pentru a vorbi despre el. Această
metodă ne face să devenim conştienţi de faptul că principiul suprem este de neconceput, că Absolutul nu poate fi un obiect despre care putem vorbi şi, cum spune Plotin2, că
vorbind despre el, nu vorbim decât despre noi înşine (subîn
ţelegând că nu putem vorbi decât de ceea ce e relativ). Această
metodă teologică s-a dezvoltat în platonism mai ales începând cu secolul I î.Cr. (Philon din Alexandria) şi a fost preluată de creştini şi gnostici. Cred că se face prea frecvent o confuzie între teologia negativă şi mistică, confuzie foarte răspândită şi despre care se poate spune că e fundamentată
istoric. Căci lucrarea lui Dionisie Areopagitul, Pseudo-Dionisie, numită Teologia mistică, conţine în titlul său cuvântul
„mistic", dar pentru toată tradiţia greacă, acest cuvânt înseamnă „secret". De fapt, dacă examinăm conţinutul său nu e vorba decât de un tratat de teologie negativă. Dar Plotin, I. Plotin, Traite 38, Editions du Cerf, Paris, p. 349.
2 . Plotin, Traite 9, Editions du Cerf, Paris, p. 82 (cap. 3, rândul 49).
EXPERIENŢĂ UNIFICATOARE ŞI VIAŢĂ FILOZOFICĂ 127
cum aţi spus, face o distincţie foarte clară între teologia negativă, care este o metodă ratională
,
si
J
abstractă, si
J
experienta
J
