'
'
că au spus un lucru şi l-au spus bine, totul s-a rezolvat. Când, de fapt, totul rămâne încă de făcut. Trecerea de la discurs la viaţă este un veritabil salt mortal, iar decizia asumării acestui risc se ia cu dificultate. Îmi voi permite să-l citez aici
176 FILOZOFIA CA MOD DE VIAŢĂ
pe Kant: ,,Când vei începe în sfârşit să trăieşti în mod virtuos?", îi spunea Platon unui bătrân care-i povestea că audia lecţii despre virtute. ,,Nu este vorba doar de a specula mereu, la un moment dat trebuie să ne gândim să trecem la exerciţiu. Dar astăzi, cine trăieşte în conformitate cu ceea ce predă e considerat un exaltat." 1 Să notăm această observaţie care ne lasă să întrevedem că, în vremea lui Kant, exista deja un conflict între partizanii purei speculaţii şi cei care, asemenea lui Kant, voiau să lege filozofia de viaţă. Am întâlnit deja această problemă în perioada existenţialismului.
Simţeam că în existenţialism exista o contradicţie Între ideea unei filozofii implicate în viaţă şi aproape confundată
cu viaţa şi discursul care spunea că filozofia trebuie să fie implicată, dar se mulţumea s-o spună doar. Se spuneau multe, şi oamenii erau mulţumiţi că au vorbit, la fel ca la operă, unde se cântă: ,,Să mergem, să mergem" sau „să fugim, să
fugim", şi nimeni nu se mişcă.
Există şi critica formulată de ]ankilevitch, care spunea că unii cred că a te implica îns eamnă să conjugi verbul a s e implica . . .
Într-adevăr. Cred că acest pericol, care-i pândeşte pe toţi filozofii şi care constă în a te mulţumi cu un discurs bine rostit, e un viciu conatural, fiindcă e mai uşor să vorbeşti decât să faci.
Aţi amintit figura înţeleptului în Antichitate ca o normă, un ideal transcendent. Puteţi să ne descrieţi figura înţeleptului şi să ne spuneţi dacă ea mai este actuală?
În Antichitate există o literatură considerabilă pe tema descrierii înţeleptului. Găsim numeroase tratate numite r. Immanuel Kant, Vorlesungen iiber die philosophische En clopădie,
:q
în Kants gesammelte Schriften, XXIX, Akademie, Berlin, 1980, p. 12.
FILOZOFIA CA VIAŢĂ ŞI CĂUTARE A ÎNŢELEPCIUNII 177
