35
omului cu Dumnezeu, pe importanţa activităţii practice, ce caracterizează mişcarea Începută de Sfântul Augustin şi continuată În Occident până În epoca modernă. Din elenism, ea a păstrat această intuiţie a lumii ce caută locul ocupat de om În ordinea· universală din care el este o parte; sufletul riscă să se afunde În contemplarea acestei ordini, să se lase absorbit de ea. În realitate şi În ciuda curentelor contrarii, platonismul mistic este acela care, după Psellos şi cu Plethon, este decisiv În Bizanţ.
Cât despre ultimii moştenitori ai Bizanţului, este potrivit să îi căutăm în această mişcare ecumenică ce a avut atât de mulţi reprezentanţi în Rusia din jurul anului 1900. Jn Apus", scrie un autor ce Încearcă să
definească această mişcare, ,,atributul catolic semnifică faptul că Biserica se Întinde la toate popoarele şi la toate locurile de pe pământ, iar ca atare termenul catolic are o semnificaţie cantitativă, adică vrea să Însemne răspândire universală; în Răsărit, din contră, catolicitatea este Înţeleasă
mai degrabă Într-un sens calitativ şi semnifică unirea cu Întregul. "1
Astfel, din toate conflictele, uneori foarte înflăcărate, a căror relatare o vom citi, se va degaja o structură spirituală, autonomă şi durabilă, ce rezistă în faţa catastrofelor istorice şi care este atât de bine desemnată
prin titlul ultimului capitol al cărţii: ,,Bizanţ după Bizanţ".
EMILE BREIIlER
I Casimir Swietlinski, La conception sociologique de l'oecumenicite dans la pensee russe contemporaine, Paris, Vrin, 1938, p. 38.
PREFAŢĂ LA EDIŢIA A II -A
Numărul lucrărilor sau al articolelor pe care savanţi eminenţi îl consacră unor subiecte sau unor reprezentanţi ai gruidirii bizantine se măreşte pe zi ce trece în aceşti ultimi ani. Nu lipsesc nici editările textelor inedite ale aceleiaşi perioade, texte privind gandirea sau În general spiritualitatea bizantine. Această muncă va necesita foarte repede o nouă
sinteză istorică. Pentru moment, ne-am oprit, profitand de noile publicaţii şi de observaţiile pe care criticii noştri au avut bunăvoinţa de a ni le semnala, la simple rectificări, la unele precizări.
T esalonic, 12 martie 1959
BASILE T AT AKIS
A B REVI E R I
AEG.
Annuaire de ! 'Association pour l 'encouragement des etudes grecques, Paris.
A GPR A rchiv fur die Geschichte der Philosophie, Berlin B.
Byzantion, Bruxelles
BCR
Bulletin de correspondance hellenique, Paris.
BNJ
Byzantinisch-Neugriechische ]ahrbucher, Atena
BZ.
Byzantinische Zeitschrift, Leipzig, Miinchen.
DA C.
Dictionnaire d'Archeologie Chretienne et de Liturgie, Paris.
DTC.
Dictionnaire de 1beologie catholique, Paris.
EOR.
Echos d'Orient, Paris.
FCHL. Forschungen zur Christlichen Literatur und Dogmengeschichte R
Humanites, revista Învăţământului secundar şi de educaţie, Paris.
MANSI Mansi, sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio, ed. a II-a, Paris, t. 1-48 {1853-1915).
oe.
Orienta/ia Christiana, Roma.
OCR
Oriens Christianus, Roma
P. G.
