V. Colofon
(Manuscrisul se termină prin cele şapte versuri următoare ale lui lama sau ale scribului care a
redactat, dar — fidel străvechiului precept lamaist spunând că personalitatea umană trebuie pusă de-o parte şi numai Scrierile înălţate în ochii creaturilor însufleţite — nu şi-a semnat numele).
„Prin intenţia mea cu totul pură
în realizarea acesteia, prin rădăcinile meritelor ce sunt conţinute,
(Fie ca) aceste fiinţe sensibile, fără protecţie: Mamele,
(Să fie) aşezate în starea lui Buddha332.
Fie ca strălucitoarea glorie a fericirii să vină să lumineze lumea333.
Fie ca această carte 'să fie de bun augur334,
Fie ca virtuţile bunătăţii să fie perfecţionate pretutindeni".
(Aici se termină manuscrisul Bardo Thodol)
ADAOS
I. Yoga
Cuvântul Yoga provine de la rădăcina sanscrită yuj (a se uni) şi e înrudit cu verbul englez yoke (a pune jugul). Implică o reuniune, cuplajul naturii umane inferioare cu natura elevată, divină, aşa că natura superioară o poate dirija pe cea inferioarăla. în timp ce câmpul spiritului e ocupat de configuraţii de gânduri sau raţionamente, născute din falsul concept ce domină
umanitatea —. cum că fenomenele şi aparenţele fenomenale sunt reale —■ există o stare de obscuritate mentală numită ignoranţă care împiedică adevărata cunoaştere. Realizarea stării primordiale curăţată de configuraţiile de gânduri şi raţionamente, cu condiţia isa de non-modificare, este posibilă prin rejectarea tuturor obscurantismelor şi a conceptelor eronate.
Această realizare e iluminată de simbolul Luminii Clare Primordiale' din Dharma Kăya, în Bardo Whodol.
Mayă, sau iluzia e Vălul lui Isis, ascunzând omului realitatea pură ce nu poate fi ştearsă.
Pentru a destrăma vălul şi a vedea ce ascunde el există metode determinate, la fel de sigure în ce priveşte rezultatul la care ajung ca şi rezultatele experimentelor fizice din laboratoarele din Europa şi America.
Ca învăţătură budhistă, Bardo Thodol nu poate fi aplicat fără o cunoaştere justă. Iar această
cunoaştere, pentru a fi utilă în faţa unui credincios, nu trebuie să depindă de credinţă sau teorie, ci de realizare, ori această realizare a cunoaşterii juste, completă, este imposibilă fără
controlul spiritului pe care-1 dă Yoga.
130
Şcolile Yoga prezintă aspecte diferite. însă scopul tuturor yoginilor e unic. în ultimă analiză, esoteric, ei caută eliberarea de servitutile sangsarice sau fenomenale; hin-duiştii o numesc Mukti, iar buddhiştii Nirvana.
Astfel comprehensiunea intelectuală a unei mari părţi din Bardo Thodol e dependentă de explicaţiile elementare Yoga date. Luând doar un exemplu de bază din doctrina yogică, Lumina Clară, adesea citată în text, e mai bine înţeleasă din punctul de vedere al adepţilor yoga, cu toate că ea străluceşte în momentul morţii pentru toată lumea. Astfel, ea simbolizează condiţia vizuală în care ne găsim în momentul morţii, apoi în Starea intermediară. Dacă această viziune nu e umbrită de tendinţele karmice — sursa fenomenelor şi a aparenţelor din Bardo — defunctul va vedea Realitatea ca pe Lumina Clară Primordială. Dacă
doreşte, poate renunţa la Sangsâra ca să treacă în Nirvana, dincolo de Cercul Morţii şi al Renaşterii.
O asemenea limpezime în viziunea spirituală interioară este, natural, foarte rară, fiind rodul unor nenumărate existenţe de viaţă dreaptă. Totuşi, rolul învăţăturilor din Bardo Thodol e acela de a încerca să îndrepte fiecare muribund sau mort pe Cărarea ce duce spre această
realizare. Până când nu s-a practicat concentrarea mentală cu control complet asupra gândirii, până când nu s-a ajuns la Vederea Adevărată înainte de moarte (recunoaşterea Luminii Clare în condiţii extatice în timpul vieţii), Lăma-ii afirmă că înţelegerea Luminii Clare e absolut
imposibilă celui ce nu e iluminat.
II. Tantrismul2a
în instrucţiunile preliminare la Bardo Thodol se face aluzie la forţa vitală sau la suflul vital care, după scrierile Tantra, poate fi descris astfel:
Forţa vitală (ser. Prana) — principiul conştient vital, care în încarnare se înveleşte în cinci înveluşuri (ser. Kosha):
1. învelişul fizic (An'na-maya-kosha)
2. învelişul vital (Prâria-maya-koshaj
131
3. învelişul unde sălăşluieşte conştiinţa umană obişnuită (Mano-maya-kosha) 4. învelişul subconştientului (Vijnăna-maya-kosha)
5. învelişul conştiinţei fericite transcedentale a Realităţii (Ănanda-maya-kosha) în învelişul vital străluceşte forţa vitală (Prana), divizată în zece sufluri vitale (Văyu — de la rădăcina va — a respira, a sufla, se raportează la puterea motrice a prana-ei). Aşa cum daimonii filozofiei oculte a lui Platon sunt aşa-zişi controlori ai operaţiunilor Corpului Cosmic, tot aşa, aceste vayii (compuse din prăna negativă) controlează operaţiunile corpului uman. Cinci dintre ele sunt fundamentale:
1. Prăna — ce controlează inspiraţia
2. Udăna — ce controlează forţa vitală ascendentă
3. Apâna — ce controlează forţele de rejecţie (expiraţia, excrementele, urina şi lichidul seminal)
4. Sarriana — forţa colectivă a tuturor vayu, care produce căldura, digerarea hranei şi distribuirea sângelui.
