вечера и часом ночи) появляется положительное начало созидания [9];
в период Чоу раздается пение петуха. Когда наступает Инь, еще не
светает, а во время Мао уже всходит солнце. Период Чэнь приходит
после того, как люди поедят, а в период Сы приводятся в порядок дела.
Полдень приходится на У, во время Вэй солнце начинает катиться на
запад, в период Шэнь день уже клонится к вечеру. В период Ю солнце
заходит за горизонт, когда наступает Сюй спускаются сумерки, и в
период Хай все люди отходят ко сну.
Если теми же периодами исчислять историю мироздания, то
происходит следующее. К концу периода Сюй вселенная погружается
во мрак, и для всех живых существ наступают бедствия. По истечении
5400 лет, в начале периода Хай, не остается даже следов человека. Все
окутано мраком. Поэтому-то и называют период Хай царством хаоса.
Но проходит еще 5400 лет и перед концом периода Хай появляются
признаки чистоты, а при приближении периода Цзы начинается
постепенное просветление. Об этом периоде Шао Кан-цзе [10] говорит
так:
По середине Цзы
Зима была бессменно,
И неподвижно
Замер центр вселенной.
С движеньем
Животворного начала
Явленье жизни
Вэй знаменовало.
Только в этот период возникают признаки образования неба.
Через следующие 5400 лет, в период Цзы, чистые пары возносятся
вверх и появляются солнце, луна, звезды и разные созвездия, называемые четырьмя видами небесных светил. Недаром говорят, что
небо появилось в период Цзы.
По истечении следующих 5400 лет, когда период Цзы уже
завершается и приближается период Чоу, начинает появляться твердь.
Вот что написано об этом в книге Ицзин {6} [11].
Нет меры беспредельности небесной,
О, как земля огромна и чудесна!
Законы неба держат в подчиненье
Всего живого в мире зарожденье.
К этому времени масса земли начинает сгущаться, постепенно
затвердевает. Проходит еще 5400 лет, и в период Чоу твердеющая
масса опускается; образуются вода, огонь, горы, камни, земля – пять
элементов [12], которые получили название пяти стихий. Поэтому и
