他一九五六年生於北海道。父親是公務員，常常調動。他有一個弟弟。外表看起來他是個極普通的孩子，不過從小開始有時候就會長久沉思﹁自己為什麼活著﹂。這種傾向或許是奧姆信徒的一種典型吧。思想上從哲學到佛教，然後西藏密教、奧姆真理教，走過這樣的路程。他當過小學、中學老師，而在三十四歲時出家。發生地下鐵沙林事件時，他屬於奧姆的防衛廳，正在做宇宙清淨機的維修工作。

　　現在每週當一次家庭教師，以這種打工方式勉強餬口。當然生活很苦。他笑笑地說：﹁能不能幫我介紹學生？﹂看起來是一個認真而穩重的人，我想像他一定是個好老師。當我們談到他在教那些教團設施裡出家信徒的孩子時，他的臉自然就露出笑容來。

　　他房間裡有一個小祭壇，擺設有﹁麻原教祖﹂的照片，和﹁仁波切猊下﹂︵新教祖︶的照片。

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　　我從小學到高中一直在北海道，大學也在北海道上。雖然沒有刻意想當老師，不過我母親有事沒事就說﹁你大概只能當老師吧﹂︵笑︶。考大學時重考了兩年。一年是因為身體不好。有一段時期因為心裡懷著哲學性的糾葛之類的，悶悶不樂，到醫院檢查，結果血壓竟然高到一百八十左右。因此在家療養。吃降血壓的藥。是啊，我性格上往往容易落入沉思。也很在意周圍人的想法。所謂﹁哲學性的糾葛﹂，就是說比方自己想﹁我必須這樣才行﹂，可是自己又辦不到時，就會陷入討厭自己的狀態。現在想想，當時太年輕還太僵硬。

　　我專攻的是小學教育，在研究室學的是教育心理學。我選擇小學是因為喜歡小孩的關係。而且同時在我心中，也有憑自己的力量無論如何都無法解決的問題。好像自己該如何活下去才好之類的問題。所以我思考既然常常思考這些事情，或許反過來可以向小孩學習也不一定，我有這種想法。也就是所謂的可以教學相長吧。

　　大學畢業後，我在神奈川縣找到小學教員的工作。在地方教員考試中我考上了千葉縣和神奈川縣，這兩邊我覺得都可以，不過最後我選了神奈川縣。離開北海道我並不難過，因為我已經習慣搬家了，而且我想到哪裡都可以交上朋友。小學在ｘｘ市。那算是個鄉下地方。

　　在那個學校我從第一年開始就當班導師。從二年級開始帶，然後三年級、五年級、六年級。一班有四十個學生，剛開始很不簡單。我好認真投入噢。我記得最清楚的是第一次到學校時，孩子們因為新的年輕班導師來了，大家好興奮都互相拉拉扯扯的挺身出來。七嘴八舌地﹁老師、老師﹂，喊著﹁我賽跑跑得很快喲，你看﹂，我說﹁我在看哪﹂，於是他啪一下猛衝出去，結果就那樣撞到牆上去，在那邊開始哇哇地哭起來。第一天開始就這副德性。於是趕快把他送到保健室去。

　　不過在小學教書很愉快喲。我前前後後當了十年教員，對我來說，在教五、六年級的時候是黃金時代。跟家長也相處得很融洽。大家常常聚在一起唱唱歌、吃吃自己親手做的點心。在教職員室也沒有什麼不愉快的事。大概因為我還年輕吧，很多事情大家對我都很寬容。

　　婚事也被提過幾次。家長們主動來跟我提。而且也實際交往過一段時期。可是因為我心裡一直有一個想法﹁我有一天可能會出家﹂……

　　❖︱︱你很早就已經有這種想法了嗎？❖

　　是的。在我遇到奧姆之前，就想過要出家。不過我本來的想法是等到六十歲退休以後，以隱居的形式出家，屬於這種比較穩健的想法。

　　我剛剛上大學的時候，曾經為尼采和Sören Aabye Kierkegaard︻譯註：丹麥詩人、存在哲學鼻祖，1813︱1855。︼而強烈傾倒，後來才漸漸被東洋思想所吸引。尤其是禪。我讀了各種禪的書，自己一個人在家裡練禪。也就是所謂的野狐禪。不過我對禪所提到的禁慾部分覺得有點無法接受，其次︱︱以時期來說，我想正好是就業的那個時期開始︱︱我對真言密宗漸漸開始關心起來。尤其是對空海︻譯註：真言宗的開宗鼻祖，即弘法大師。於西元八〇四年赴唐研習密宗祕法，八〇六年返國。著有︽三教指歸︾、︽十住心論︾、︽性靈集︾、︽文鏡祕府論︾等。於高野山開創金剛峰寺。︼。因此我去爬高野山，暑假到四國的各個寺院去巡禮，到京都時就去東寺之類的寺院參訪，做過這一些事情。

　　說起來日本的佛教常常被人家輕視為葬禮佛教，不過反過來說，畢竟經歷過漫長歲月，耐過風雪摧殘才留下來的，對嗎？我想在這種傳統之中，一定也有人在真摯地實踐佛教的。在這層意義上，我對所謂新興宗教並沒有太注意。不管看起來是多麼美好的樣子，頂多也只不過才三十年或四十年而已的東西。所以我只想在真言宗裡研究修行。

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　　我在小學教了四年，可是學校突然問我要不要轉到中學去教。地點在同一個市區，就在跟原來的小學只隔一個操場的對面那邊。我其實不太想去，很想留在原來那個小學。可是那正好是個小學生人數減少，中學生人數增加的時期。因為我有理科教員證書，以資格來說沒問題，可是教小學和教中學教法本身卻不同。這中間的差距讓我相當煩惱。而且很不湊巧的是，我原來帶的六年級學生，正好直升那個中學，就那樣又成為我的學生了。所以這些學生的對待方式讓我很費心思。因為他們都知道我是從小學轉過來的老師，所以特別不好對付。他們一直在快速成長中，而我卻已經停止成長了。就算當中學老師，如果是轉到完全不同區域的中學的話，我想倒沒有什麼問題。

　　在轉到中學後的第四年，我第一次看到奧姆出的書。我在書店看到小版本叫做︽Mahayana︾的機關雜誌，我買來讀。那還是初期出的吧。大概是第四期或第五期。裡面集中提到密教瑜伽部分，我對這方面還知道得不太多。而且那時候我也還沒看過中澤新一先生的書。所以我想再進一步多了解一些。

　　有一次在一個星期天，我跟一樣也是老師的同事一起到新宿去買教材。回程搭小田急線的電車時，正好豪德寺車站附近有奧姆的世田谷道場。因為剛好有時間，所以我想順便去看一看。那時候上祐先生正好來到道場講道。題目叫做﹁頗瓦的集合﹂。用意在提升大家的精神性頗瓦︻譯註：藏文powa，牽識法，即對臨終者施行的引導。︼。

　　聽過之後覺得果然很高明。總之他說得很明快。用的比喻方法之類的很高明。尤其對年輕人有強烈訴求的地方。在說完佛法之後接下來又讓大家提問題，他針對問題所做的回答真是恰當，回答得完全符合對方的需要。

　　然後過了一個月左右我就入信了。入信時很清楚地說，先觀察三個月或半年，看情形怎麼樣，好像要再確認似的。入會金也只要兩、三千圓而已，年會費也只有一萬圓左右。很便宜。入信以後就可以收到定期刊物，也可以參加說法會。說法會分為對一般大眾的、對在家信徒的，和對出家信徒的，剛開始一個月到道場一次到兩次左右。

　　入信時，我並沒有什麼特別大的私人問題。只是不管在多麼好的狀態，總覺得身體裡面好像開著一個大風洞似的，心裡咻咻地響著。經常有什麼不滿的地方。如果很普通地從外表看起來，其實並沒有任何問題。我出家的時候周圍的人也說，到底有什麼問題？你不是沒什麼問題嗎？

　　❖︱︱我想任何人的人生中都會有非常難過、悲傷或消沉的時候，就像自己的存在被從根本動搖一樣。你完全沒有這方面的經驗嗎？❖

　　沒有特別強烈的。怎麼說呢……想不起來。

　　夏天我到富士山剛成立的教團總部去住了三天兩夜。不過真正認真的定期到道場去是從那年︵八九年︶的秋天。每個星期六晚上我就到道場去，星期天回到家，繼續維持這種生活。平常日子就在家裡自己一個人修行。尤其是要接受力量加持︵sakti︱pat︶的時候，必須某種程度預先調整好身體才行。因為能量移入這種事情是很敏感纖細的，所以精神必須很集中才行。打打坐、做做呼吸法、做做簡單的冥想，大約三小時的課程，這樣的課程必須拿二十個學分左右。就這樣，繼續做著之間，真的知道自己正在逐漸變化下去。對很多事情的想法變肯定、開始積極向前看。確實在改變著噢。

　　道場的人大家都很認真。很多誠實的人。不管是尊師也好，指導的人也好，都很誠實，感覺非常好。只是對外部的對應方面，怎麼說呢，我想有些地方如果能稍微技巧一點的話，可能會比較好。現在還是有這種情形。你想，比方說學生剛剛就業時，不是會有一點緊張不自然嗎？沒有社會經驗，總難免會這樣。跟這個一樣，就像涉世不深不懂人情事故的學生就那樣進到公司來似的︵生硬的︶印象很強。

　　我為了出家想辭掉學校的工作。於是我去見校長，說我想在三月學期結束的時候辭職。我也跟奧姆裡面稱為高弟的人商量。可是他們告訴我﹁不要這麼快下結論。你不妨再繼續工作一年，把該了的責任都完成之後再出家也不遲﹂。我自己心裡很煩惱，既然人家這樣說了，就決定再繼續努力維持現在的生活。

　　可是在修行繼續進行之間，不知道是不是所謂衝到什麼星象，潛在意識被引出來了，現實感竟然漸漸地變得越來越稀薄。本來在這種狀態時必須處於與現世隔離的狀態才行的。如果是在暑假的時候潛在意識出現倒還好，可是卻不巧在暑假之前出現。大約是在六月的後半段吧。說得極端一點，因為我是教理科的，有時在實驗的時候居然搞不清楚自己放過化學藥品沒有。因為會失去現實感。記憶變得模糊不清，自己所做的到底是夢還是現實，都變得無法判斷了。

　　意識跑到那邊去，然後必須回到這邊來才行的時候，卻不能順利回來。這在經典中也有提到，當修行達到某個階段時臉上會出現這種分裂式的神情。而我就是到了這個階段。這樣一來，就失去自己所依憑的確實的東西。我因為對﹁自己所處狀況是這樣﹂還有自覺所以還好，但搞不好也許就變成分裂症了。因此我漸漸害怕起來。這種分裂症必須立刻治好才行，可是這到精神科醫師那裡去也不行。只能從修行中去調整，其他沒有辦法。那麼還是只能出家。如果自己心裡失去了可以依靠的東西的話，接下來只能委身於教團。而且，我本來就是個打算有朝一日要出家的人哪。

　　我再去見一次校長，告訴他我還是想辭職。教師在學年中間把工作丟下不管，這是很嚴重的事。校長對我的立場和心情都很能理解，總之讓我在暑假結束以前暫且先採取請病假的方式，可是我一旦出家之後，可沒那麼方便可以隨意來來去去。所以我相當勉強地好像拋開一切似地斷然辭掉了學校的工作。因此連招呼也沒打。這方面我想一定為很多人帶來麻煩。如果人家要罵我﹁沒責任感的傢伙﹂也是沒辦法的。

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　　我是在七月七日出家的。學校的勤務是到七月底為止。出家時我也跟父母親聯絡過。我父母親立刻來找我。六月底，我那時已經請病假人在家裡。父母親氣得不得了。我雖然已經費盡唇舌想說服他們，可是實在無法完全說服他們。不管怎麼說都沒有結果。我父母親知道我關心佛教，一直在做這方面的研究。可是他們不承認奧姆真理教是佛教。於是我跟他們說明雖然奧姆看起來好像是那樣，可是根本上卻是佛教。從表面上看起來，有些地方會讓人家那樣想也是沒辦法的。

　　他們叫我立刻回北海道。還說你要回北海道，還是到﹁那邊﹂去，現在立刻給我做一個選擇。年輕時候想做什麼也許都還可以重新來過，可是過了三十歲說要重新再來一次，可沒地方讓你去了噢。我為這個也很煩惱。可是回北海道的家裡去，還不是只能繼續過和以前一樣的生活而已。什麼也解決不了。我想我處在這樣的︵精神上有危機的︶狀態中，還是只能往佛教的道路走到底，沒有別的路可走。所以就那樣出家了。不過那時我確實也煩惱了相當久。

　　還有我同事裡有一個老師跟我處得很好，他每天帶著啤酒到我住的地方來，哭著說服我﹁你不能去喲﹂。不過我想做的是，我從小開始就一直想做的事。所以我只能說﹁很抱歉，請你還是讓我去做我想做的吧﹂。

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　　出家之後立刻就到九州阿蘇的波野村去。在那裡做土木的工作。正好教團設施的建築物屋頂剛蓋好的時候吧。工作雖然辛苦，不過也有它有趣的地方。怎麼說呢，因為交給你的工作是跟你以前所做的完全不同的工作，覺得好像在用完全不同部分的腦筋，這倒很新鮮。然後回到富士去，在那裡做各種工作，其次又去做上九一色村的第二道班。我隸屬於叫做鋼筋班的單位，在原有鋼筋工人的下面作業。

　　剛出家那段時期，叫做﹁積功德﹂。主要是做這些服務性的工作。雖然也做一點修行的功課，但幾乎都在做工。但跟當教員時不同，可以完全不必考慮人際關係，也沒有什麼責任可言。跟在最下面的底層，就像一般公司的新進員工一樣，你只要把上面交給你做的事情一一照做就行了。精神上真的很輕鬆。

　　不過，就像我父母也說過的那樣，年過三十之後，從世間的價值觀脫落下來，並不是沒有感到不安。心想如果這樣也行不通的話，該怎麼辦呢？不過，相反的，只能拚命修行，現在要回頭已經不行了，這種心情逐漸增強。不能太天真。既然出家了，就必須緊緊抓住什麼重要的東西，半途而廢只會變得更悽慘。

　　然後第二年︵九一年︶九月再度回到阿蘇去。這次是進到所謂的﹁兒童班﹂，我的工作是去教那些攜家帶眷出家人的小孩。總共有七十到八十個左右的小孩。我專門教理科。其他也有別的專門教國語、英語的人。大多原來是做老師的，或有教員證的人。我們自己編教材，以接近真正學校的做法在做。菊池︵直子︶老師也在教育班教音樂。因為她是教育大學畢業的。

　　❖︱︱在那裡是不是也做不少宗教性的教育？❖

　　國語課有的採用經典為課本。不過理科跟教義不太有關係。理科如果採取奧姆流的教法的話恐怕有一點問題，﹁怎麼辦？﹂我曾經問過開祖︵指麻原︶，他說﹁理科方面的話，理科就是現世，所以教什麼都沒關係﹂。我還重新再問一次，這樣真的可以嗎︵笑︶。所以還滿輕鬆的。我把電視節目錄影起來當作教材用。還有把以前教過的東西照著用，自己照自己的意思編教材來教。這樣教得還滿有趣的。中途又從阿蘇轉到上九換了地點。小孩也被從一個地方轉到另一個地方。我也教到開祖的孩子，所以他︵麻原︶常常會對我說﹁孩子好像學得滿開心的噢﹂。不過教孩子大概只做了一年左右，然後就進入修行了。

　　如果只限定在宗教方面的話，尊師確實是擁有相當力量的人。這個我想還是絕對沒話說的。他很擅長看對象針對那個人說法，能量也很強。我在很久以後才轉到一個叫做防衛廳的地方。在那裡做一種叫做宇宙清淨器的裝設和維修工作。因為這個關係，一星期有兩次會定期到尊師家裡去。我負責做尊師汽車清潔器的維護。這時候有直接對話的機會，他對我說了各種很有啟示性的話。我聽了以後，深深感覺到他真的很為我設想，很認真地為我的成長考慮了很多事情。那種姿態，跟在公開審判時的各種樣子比起來，有很大的差距。

　　在審判時常常聽到那些證人說﹁我們必須絕對服從尊師的命令﹂之類的話。可是以我個人來說，如果他命令我說這樣做，而我覺得無法接受，而請示﹁可是，這不是應該這樣嗎？﹂，他也會變更﹁噢，明白了，那麼就這樣做吧﹂。這種情形也有過好幾次，只要你說出意見，他就會改成你可以接受的方式。所以以我來說，倒不太感覺到他的強迫性。

　　❖︱︱也許他會因為命令的種類，和命令的對象不同而顯示出不同的臉色吧。❖

　　這個我就不知道了。可以說身在竹林中，分不出東南西北，也許不同的人對尊師擁有個別不同的印象，而各說各話吧。

　　❖︱︱對寺畑先生來說，所謂尊師．麻原是什麼樣的存在呢？雖然同樣都稱呼師父、尊師，可是對信徒們來說卻個別擁有不同的印象吧？❖

　　對我來說，尊師是精神上的指導者。倒不在於預言準不準之類的，而是關於佛教的教化方面，說起來應該是最後能為你解答疑問的人。能為你解釋。所謂佛教，不管你讀了多少原典、經典，都只不過是字面上而已。一個人不管多詳細地閱讀原典，雖然也不算是野狐禪，不過很容易落入自以為是的歪曲解釋。應該不是這樣，而是必須通過正確的修行，一個階段一個階段正確地逐步理解下去才行。在攀升一段之後，站定下來，再一次確認檢討各種事情，確認一下，啊，自己已經進步到這裡了才行。必須這樣反覆進行。而且繼續這樣做下去時，真的必須要有為你指導正確修行方向的老師。就像學習數學一樣。在到達一定的程度之前，只能相信老師所說的照著做下去，沒有別的辦法。現在記住這個公式，接下來記住這樣的數學公式，就像這個樣子。

　　❖︱︱可是到了中途的階段時，也會浮現疑問，懷疑﹁這位老師說的真的正確嗎？﹂對嗎？例如馬其頓山的世紀末大對決︻譯註：Harmagedon或Armageddon，世紀末善惡決戰場，新約聖經啟示錄中提到，千年終結一次，於世紀末將有大災難、大審判和善惡大決戰。︼，或Freemason之類的，寺畑先生您相信這個嗎？❖

　　我想Freemason︻譯註：共濟會，由十八世紀的啟蒙主義精神所產生，以實現和平與幸福為目標的世界性規模的博愛主義團體，會員廣布政界與藝文界各階層。︼的事情有一部分是有的。我並不是真的完完全全接受Freemason如何如何的說法。不過我是以更廣義的狀況來掌握所謂Freemason這字眼的，我這樣想。就像是一種精神荒廢了的物質主義一樣的東西。

　　❖︱︱奧姆真理教到了中途卻變質了對嗎？暴力部分的色彩逐漸加深。還製造槍械，研究開發毒氣，實施凌遲私刑。對於這種轉變，你有沒有感覺到什麼？❖

　　我並沒有這種自覺。是後來才知道曾經發生過這種事情，在裡面的時候完全不知道。只是在裡面的時候，感覺到外來的壓力好像增強很多。身體不舒服的人、健康搞壞了的人也增加了。我這樣說或許不很恰當，不過像間諜似的人也逐漸混進來了。