schimb de bunuri: mascaţii le urează gospodarilor sănătate şi bel
şug, iar gospodarii le oferă acestora ospitalitatea casei lor - prietenie, mâncare şi băutură (vezi Anexa III)1•
În general, scenariul care înfăţişează comportamentul masca
ţilor în gospodărie urmează un model deja stabilit, de obicei cu cinci sau şase etape. Printr-o coincidenţă uimitoare, aceste etape ale acţiunilor mascaţilor în toate cele trei sate ale comunei Heleşteni (Oboroceni, Hărmăneasa şi Heleşteni) seamănă perfect cu ceea ce folcloristul american Herbert Halpert a numit „vizita informală a mascaţilor" sau „vizita la domiciliu", când a prezentat acţiunile mascaţilor din insulele canadiene N ewfoundland.
În rândurile de mai jos voi prezenta modelul comportamental prezentat de Halpert şi voi indica micile diferenţe dintre acţiunile mascaţilor din N ewfoundland şi cele ale mascaţilor din Heleşteni.
Caracteristicile principale ale vizitei mascaţilor la domiciliu sunt următoarele:
a. ,.Vizitatorii sunt un grup informal de compoziţie variată. [Această
trăsătură a mascaţilor din Newfoundland coincide în totalitate cu a celor din Heleşteni care, de asemenea, includ femei şi persoane în vârstă, uneori chiar mai în vârstă de 50 de ani - n.n.]
b. Membrii grupului încearcă să se deghizeze complet. Aceasta implică (1) deghizarea feţei şi a corpului în diferite grade de elaborare, împreună cu un tip de mascare care presupune travestirea în sexul opus (expresiile bărbat-femeie) ce apare ca tipar frecvent; (2) deghizarea gesturilor şi a mişcării corpului; (3) deghizarea vocii, în special, deşi nu invariabil, utilizarea vorbirii piţigăiate. [Toate aceste elemente sunt prezente în cazul mascaţilor din Heleşteni, cu doar puţine diferenţe de costume şi măşti faţă de mascaţii canadieni. În timp ce în Newfoundland masca dominantă este cea a pescarului, la Heleşteni avem aşa-numitele măşti frumoase cu mărgele şi costumele multicolore. Persoanele deghizate în sexul opus sunt la fel de frecvente ca în N ewfoundland - n.n.]
1. La fel ca şi în cazul analizei comparative a descântecelor cerbului -
cea veche din anii '70 si cea din prezent -, şi urăturile mascaţilor conţin informaţii relevante despre relaţiile sociale şi economice din comună. În Anexa III am reprodus două dintre urăturile mascaţilor culese de mine în timpul muncii de teren: o variantă veche din anii '70 şi una recentă, din anul 2016.
COMUNA H ELEŞTENI DIN MOLDOVA ŞI JOCURILE RURALE 151
br) [Una sau mai multe persoane din grupul mascaţilor din Heleşteni rostesc o urătură înainte ca gospodarul să deschidă uşa (vezi AnexaIII). Această etapă apare doar în cazul Heleşteniului şi nu am găsit-omenţionată în nici unul dintre studiile privind mascaţii din Newfoundland - n.n. ].
c. Comportamentul vizitatorilor deghizaţi tinde să fie dezinhibat,prin inversarea normalităţii. La cerere mascaţii pot întreţine atmosferacântând vocal şi la instrumente muzicale sau dansând. [Comportamentul dezinhibat al mascaţilor din Heleşteni este la fel de notoriu ca alomologilor din Terranova şi constă, în special, în lovirea în cap a şefului gospodăriei - bărbatul - cu poşete, fulare împletite şi izolaţie decablu din plastic; în acelaşi timp, femeile sunt mângâiate şi pipăite.
Diferenţa dintre mascaţii din Heleşteni şi cei din N ewfoundland constă
în aceea că, de obicei, în Heleşteni mascaţii nu folosesc instrumentemuzicale. Am văzut doar o singură dată un acordeon la care s-a interpretat o scurtă melodie - n.n.]
d. Gazdele încearcă să treacă dincolo de deghizarea oferită de mască
printr-un joc de ghicire a personajului real; demascarea de către vizitatori urmează, aproape invariabil, identificării cu succes. [Această etapă
este identică cu cea pe care am văzut-o la mascaţii din Heleşteni. Acţiunile de îmbrâncire a gazdelor, de lovire cu diverse obiecte şi de îmbră
ţişare semierotică, pe un fundal de sunete guturale şi declaraţii scurteproduse de mascaţi şi, mai ales, diverse scene pantomimice puse înscenă ad-hoc, m-au determinat să numesc aceste echipe Mascaţii Pantomimici - n.n.]
e. În urma demascării, protagoniştii revin la rolurile lor socialenormale şi, de obicei, li se oferă, iar ei acceptă mâncare şi băutură. Spredeosebire de modelul mascaţilor englezi, numiţi şi colectori, nimic dinoferta gazdelor nu este luat de mascaţi cu ei, ci doar consumat pe loc.
[Această etapă coincide perfect cu comportamentul mascaţilor din Heleşteni - n.n.]" (Halpert, 1969, pp. 37-38) Cel mai surprinzător e că, după ce descrie tipologia de mai sus, folcloristul american trece la generalizări, afirmând singularitatea mascaţilor din Newfoundland: ,,S-ar putea, teoretic, să presupunem că vizita la domiciliu reprezintă o dezvoltare particulară
a Newfoundland-ului care îşi are originea, poate, în condiţiile locale speciale ale insulei şi răspândirea în interior a populaţiei prin contacte oferite de vânătoarea de foci, pescuitul în zona Labrador sau exploatarea forestieră" (ibidem, p. 38). Cu toate aceste generalizări pripite, experienţa sa vastă de cercetare şi intuiţia 152 JOCURI RITUALE DIN MOLDOVA
