Mascaţii şi sexualitatea
Pe lângă violenţa care însoţeşte toate actelor mascaţilor, un aspect frecvent evocat este sexualitatea. Pe parcursul cercetărilor mele de teren, am avut ocazia de a observa multe expresii ale sexualităţii în scheciurile Mascaţilor Pantomimici. Fie că implică imaginea travestitului, a homosexualului, a prostituatei, falusurile ascunse sub haine, pagini de reviste porno lipite ostentativ pe artefacte ritualice sau simple sloganuri cu conţinut erotico-sexual pictate, de obicei, pe haine, aceste reprezentări au fost şi sunt mereu prezente printre manifestările Mascaţilor Pantomimici. Tendinţa imediată
este de a lega aceste reprezentări de concepte precum masculinitate, homoerotism şi homofobie şi de a le pune în paralel cu unele transformări postcomuniste precum şomajul, migraţia forţei de muncă şi emanciparea de după căderea comunismului. Această
tendinţă am observat-o în studiul lui Gerald Creed despre Mascaţii Pantomimici din Bulgaria (Creed, 20rr, pp. 70-ro4). Totuşi, observarea atentă a mascaţilor, a contextului deghizării lor şi, mai ales, studiul comparativ al mai multor surse vechi referitoare la ritualurile mascaţilor (Du Cange 1678) m-au convins că tema sexualită
ţii arată o continuitate remarcabilă cu practicile rituale din trecut, mai degrabă decât o diferenţiere notabilă în raport cu acesta.
Am ajuns la această concluzie mai ales după ce am examinat sursele medievale despre mascaţi. Du Cange, de exemplu, în Glossarium Mediae et Infimae Latinitatis, când analizează izvoarele medievale, menţionează travestiţi în timpul unor sărbători ţărăneşti cu secole în urmă: ,,Să nu purtaţi/umblaţi cu Cerbi [ Cervulos]
şi cu căruţe [ vehicul as] (a se citi vetulas = femei bătrâne sau veticulas
= 71) în a patruzecea zi sau în altă zi. Bărbaţii să nu poarte haine de femei şi nici femeile haine bărbăteşti la calendele lui ianuarie sau în timpul multor alte jocuri2" (vezi Anexa IV).
În acest caz, nici măcar conceptele moderne de transsexual şi travestit, încărcate deja de societatea modernă cu conotaţii noi, 1. Substantiv inexistent în dicţionare.
2 . Subst. lusa < vb. ludo, -ere (?).
COMUNA H ELEŞTENI DIN MOLDOVA ŞI JOCURILE RURALE 159
nu s-ar dovedi utile în ceea ce priveşte analiza evenimentelor actuale din societăţi rurale care au în spate o bogată istorie a manifestărilor carnavaleşti. Mihail Bahtin a observat toate acestea şi a dezvoltat o teorie originală cu privire la comportamentul aparent bizar al ţăranilor la diverse sărbători, mai ales în timpul ritualurilor de iarnă de tip carnavalesc. El a observat că sexualitatea, de multe ori însoţită de obscenitate, satiră şi persiflare, este parte constitutivă a umorului burlesc, la rândul său parte integrantă a umorului specific culturii populare (Bakhtin 1984).
La concluzii similare am ajuns şi eu atunci când am analizat contextul în care se fac alegerile privind îmbrăcămintea mascaţilor. În timp ce unii ţin foarte mult la frumuseţea hainelor şi măştilor lor, lucrând la ele cu pasiune cu mult înainte, alţii decid să se alăture paradei mascaţilor cu doar una-două zile înainte de începerea evenimentului. De obicei, aceşti mascaţi sunt şi cei care adoptă
ţinutele de travestit sau de prostituată, deoarece crearea lor nu cere o prea mare investiţie de efort şi timp. În 201 2, am acceptat invitaţia unui grup de prieteni din Heleşteni de a lua parte la un astfel de eveniment. Decizia de a participa a fost luată cu doar câteva ore înainte de începerea obiceiului propriu-zis. Grupul nostru era format din cinci băieţi şi trei fete. În timp ce fetele purtau costume frumoase şi măşti împodobite cu mărgele, trei dintre tineri s-au îmbrăcat în travestiţi, utilizând doar nişte haine femeieşti demodate şi ciorapi de nylon găsiţi printre hainele vechi ale familiei.
Fără să am acces la o astfel de garderobă, am luat o pătură uzată pe care o găsisem abandonată printre lucrurile vechi ale gazdei mele şi m-am acoperit cu ea; la aceasta am adăugat o mască de Halloween adusă de mine din America. Acest tip de deghizare mi s-a părut extrem de firesc în atmosfera carnavalescă a sărbătorilor de iarnă
din comuna Heleşteni.
Analizând felul în care s-au comportat tinerii din grupul meu, dar şi fotografiile făcute în timpul comunismului (perioadă caracterizată de mult mai multă sfială decât postcomunismul) sau chiar înainte, am constatat că figuri precum travestitul, prostituata şi homosexualul apăreau aproape întotdeauna în cadrul grupurilor de mascaţi. Aşadar, cea mai convingătoare concluzie la care am 160 JOCURI RITUALE DIN MOLDOVA
