să o facă. Din punct de vedere ascetic panteismul este o teologie a comodităţii, în panteist nu trebuie să facem mari eforturi pentru a Îl găsii şi a intra în comuniune cu Dumnezeu.
Dumnezeu este chiar în noi. De fapt chiar noi suntem dumnezei în panteism. Totul poate devenii dumnezeu în panteism şi totul poate fii redus la materie. Ceea ce putem învăţa de la sfinţii îngeri este să nu acceptăm crezuri panteiste şi nici să le susţinem marile filosofii ale Asiei care au milioane şi poate chiar câteva miliarde de aderenţi ce cred în panteism sub diferite forme: buddhism, hinduism, şintoism sau bahai. Aceste religii le vom analiza ulterior pe fiecare mai în amănunt fiindcă ele sunt principalele crezuri ale lumii în care trăim.
În hinduism panteismul este trăit şi în promiscuitatea sexuală pe care ei o văd ca o ramură separată de practicile yoga prin ceea ce se denumeşte ca şi exerciţiile tantrice. O
modalitate de unire cu marele tot sau cu absolutul universal, Brahman este mai mult decât orice libertatea oricărei restriştii sexuale. Omul se uneşte astfel automat şi imediat cu Dumnezeu prin cât mai multe contacte sexuale. Aceasta este doctrina şi învăţătura tantrică
care are probabil milioane de aderenţi la oara actuală. Evident, forma hindusă a panteismului este eronată. Dumnezeu nu poate să susţină libertatea sexuală totală care este absolutizată
în practicile extremului orient.59 Filosofile panteiste ale orientului îndepărtat pe care mulţi le-au ovaţionat şi le-au îmbrăţişat sunt decadente. Nu vreau să mă opun milioanelor de panteişti care există la ora actuală pe globul pământesc vreau doar să afirm care este realitatea din punct de vedere religios.
Învăţăturile şi doctrinele panteiste au variat de la secol la secol şi de la epocă istorică la epocă istorică, dar fondul a rămas identic. Omul este mult prea comod de a face efortul să se nevoiască şi să ajungă la o legătură sau comuniune cu Dumnezeu. Calea panteismului este simplă. Nu trebuie să posteşti, să te rogi sau să frecventezi Biserica cu slujbele ei lungi şi plictisitoare tot ceea ce trebuie să faci pentru a ajunge la o comuniune cu Dumnezeu este să
practici yoga sau tantra. Cu toţii cunoaştem persoane sau prieteni care fac acest lucru. Ba 58 În viaţa Sfântului Chiril al Alexandriei avem o altă mărturie a lucrării sfinţilor îngeri. Ni se spune despre un anumit loc mai afară din Alexandria în Manutin „era o capişte veche locuită de draci. Deci tot locul acela era foarte înfricoşător din pricina mulţimii duhurilor necurate ce locuiau acolo. Iar pe când trăia patriarhul Teofil, de multe ori a voit el să curăţească acel loc de draci şi să-l facă locaş sfânt, spre a se preamări Dumnezeu; dar n-a putut, pe de o parte pentru că a avut multe împiedicări, iar pe de alta, pentru că i-a urmat lui aproape moartea.
Însă următorul lui Teofil, de trei ori fericitul Chiril, s-a îngrijit de aceasta şi s-a rugat cu osârdie lui Dumnezeu, ca să-i dea ajutor şi putere să izgonească din acel loc duhurile cele necurate. Deci i s-a arătat lui în vis îngerul Domnului şi i-a zis să aducă în locul acela cinstitele moaşte ale sfinţilor doctori fără de arginţi Chir şi Ioan, şi astfel va fugi de acolo puterea diavolilor. Iar Sfântul Chiril a îndeplinit porunca îngerului fără de întârziere şi a adus în acel loc moaştele sfinţilor doctori fără de arginţi, zidind acolo o biserică în numele lor, după care, o, minune! îndată au fugit de acolo duhurile cele necurate şi s-a făcut locul acela izvor de tămăduiri, prin darul sfinţilor fără de arginţi.”
http://www.doxologia.ro/viata-sfant/viata-sfantului-ierarh-chiril-arhiepiscopul-
59 Aceste practici hinduse pot devenii orgiastice după caz. Ele spun că acest gen de practici îl unesc pe aderent Dumnezeu sau marele tot. O astfel de lucrare apăra Barbara Carellas, Urban tantra: sexul sacru pentru secolul al XXI-lea (New York, 2007).
43
mai mult, sunt în vremurile noastre şi practici panteiste cum ar fii meditaţia transcedentală
sau mind control care ne pune instantaneu în comuniune şi în relaţie cu Dumnezeu tot ceea ce avem de făcut este să aderăm la aceste culte sau religii şi legătura noastră cu Dumnezeu este asigurată. Panteismul ne promite astfel extazul instantaneu al comuniunii cu Dumnezeu.
Poate cititorul v-a găsii demodat că am găsit de cuviinţă să adresăm tema sau problematica panteismului dar după cum am spus, orientul îndepărtat are aproape câteva miliarde de aderenţi ai panteismului care s-au grupat în mai multe forme. Lamaismul tibetan este şi el tot o formă de panteism. Lamaismul tibetan este astfel înrudit cu buddhismul şi cu hinduismul.60
Lumea pe care ne-o propune panteismul este o lume lipsită de contururi şi diferenţieri.
Totul este conţinut în tot şi totul formează mare tot adică Dumnezeu sau totul absolut.
Panteismul nu operează cu noţiuni explicite ci mai mult sub pretextul unei comodităţi externe ne aruncă în confuzie şi neant. Conform învăţăturii panteiste atunci când Dumnezeu a creat lumea de cele mai multe ori El a creat-o dintr-o materie preexistentă mai bine spus din Sine înseşi.61 O altă extremă a panteismului a fost dincolo de orice concepţia că totul este îngerii lui Dumnezeu. Mai multe culte angelolatre i-au îndumnezeit pe îngerii lui Dumnezeu şi au făcut din ei un fel de dumnezei pnevmatici. Angelolatria este mai mult decât orice tot o formă
de panteism dar de această dată un panteism angelic sau angelologic. Îngerii sunt astfel un mare tot sau absolutul ultim în care se v-a contopii firea umană în cele din urmă.
Ortodoxia a respins din acest punct de vedere orice panteism angelologic care este o altă formă a angelolatriei. Angelolatria este strict interzisă de ortodoxia şi de creştinismul ortodox pe fondul faptului că îngerii nu sunt fiinţe identice cu Dumnezeu. Lipsa de identitate sau de consubstanţialitate a îngerilor cu Dumnezeu este o alte temă care neagă panteismul şi orice tendinţă panteistă. Panteismul angelologic vinde atunci când îi considerăm pe îngerii lui Dumnezeu una cu Dumnezeu. Există o distincţie sau o limită ontologică între îngerii lui Dumnezeu şi Dumnezeu însuşi. Acest lucru este o dovadă că îngerii nu sunt o realitate sau o existenţă de ordin panteist. Angelologia creştin ortodoxă a fost de mai multe ori asimilată
curentelor panteiste. Îngerii sunt şi ei din acest punct de vedere o parte din marele tot al lui Dumnezeu dar de o esenţă diferită de acea a universului şi a lumii.62
Ortodoxia prin urmare nu susţine nici un fel de panteism angelologic. Acest panteism este dăunător în cele din urmă. Nu trebuie să uităm niciodată separaţia ontologică între ierarhiile îngerilor şi existenţa lui Dumnezeu. Ontologic Dumnezeu este separat de îngerii Săi.
Rolul îngerilor nu este unul panteist. Ci din contră, îngerii vor face separaţia ultimă dintre cei buni şi cei răi care în stadiul actual este confuză şi parţială. Acest stadiu este lăsat pentru ca 60 Celebra tradiţie tibetană a lui Dalailama este o tradiţie de inspiraţie panteistă aceasta fiindcă în fiecare generaţie cred tibetanii se întrupează din nou şi din nou Dalailama care este mai mult un fel de caricatură a Domnului Iisus Hristos. Reîncarnare vine tot pe un fon panteist în care nu se mai ţine cont de identitatea persoanei. A se vedea Dalai Lama, Arta fericirii (Riverhead Hardcover, 2009).
61 După cum am arătat una dintre cele mai celebre practici de unire cu marele tot sau Brahman este yoga. Unii cred că yoga este o practică ortodoxă. Sunt foarte multe persoane care cred că pot ajunge la o unire absolută
cu Dumnezeu prin yoga. Kaya Christiane Muller au scris cu ceva timp în urmă o lucrare pe această temă
Angelica yoga. Introducere (UMC Publishing, 2010). Această carte ne prezintă cum ar arăta lumea dacă toţi am adera la practicile yoga de inspiraţie orientală. Prin yoga unii cred că se unesc cu îngerii lui Dumnezeu. Să fie oare aşa? Sfântul apostol Pavel ne spunea că înseşi diavolul poate lua chip de înger de lumină. Se poate astfel ca aceste practici orientale yoga să fie de inspiraţie demonică. Oricum trebuie să luăm şi această posibilitate în considerare.
62 O altă prezenţă a sfinţilor îngeri a fost semnalată în cazul sfântului Gheorghe. Tradiţia spune că în timpul martiriului său, Sfântul Gheorghe a fost pus pe o roată cu fiere ascuţite şi legat de ea. În acest moment trupul sfântului era să se rupă dar un înger se spune că a fost văzut care l-a ţinut întreg pe sfântul Gheorghe.
44
cele două entităţi ontologice binele şi răul să se definească. Binele şi răul, îngerii şi diavolii sunt antagonici unii altora. Din acest punct de vedere demarcaţia ultimă dintre bine şi rău v-a fii nu una de natură istorică ci una de natură eshatologică.63
Panteismul nu are de a face cu angelologia creştin ortodoxă. Unii s-au străduit să ofere un fel de contur panteistic al angelologiei dar au eşuat. În marile religii panteiste dintre care am enumerat panteismul hindus, cel tibetan sau lamaist, panteismul buddhist sau panteismul şintoist japonez nu au fost prea mulţi îngeri care şi-au făcut simţită prezenţa. Prezenţa îngerilor a fost foarte mult resimţită în jurul sfinţilor creştini şi mai ales a sfinţilor creştini ortodocşi. Un astfel de caz a fost sfântul Nectarie din Eghina. Acest sfânt avea mare evlavie la Maica Domnului sau fecioara Maria. Într-o zii pe când el se ruga lui Dumnezeu se spune că
a avut loc o minune. Cerurile s-au deschis şi sfântul Nectarie a putut vedea pe Maica Domnului dimpreună cu un cor de îngeri care cântau o cântare foarte frumoasă. Această
cântare sfântul Nectarie a transcris-o şi a şi armonizat-o cu armonii de gen bizantin. Ea este cântarea extrem de cunoscută în Biserica Ortodoxă Pe tine Te lăudăm [Αγνή Παρθένε].64
Viziunea panteistă a lumii este una cât se poate de ispititoare după cum am spus din cauza comodităţii cu care ea ne îmbie de a privii lumea şi universul. Lumea este doar o altă faţetă a lui Dumnezeu. Dar mai mult decât atât lumea este înseşi Dumnezeu. Dumnezeu este distinct faţă de lumea şi universul pe care le-a creat la fel cum un sculptor este o entitate distinctă
faţă de statuia sau bustul sculptat sau la fel cum un producător de computere este o entitate distinctă faţă de computere sale. Religiile panteiste nu fac această diferenţiere. Dumnezeu este una şi aceiaşi persoană cu îngerii Săi. În acest sens, termenul cel mai clasic folosit de aderenţi panteismului este emanaţie. Îngerii nu sunt făpturi sau persoane create de Dumnezeu ci mai mult decât orice ei sunt energii sau emanaţii.
Setea omului după Dumnezeu este prezentă în toate culturile şi civilizaţiile lumii. La fel este setea omului după îngerii lui Dumnezeu. Omul s-a simţit pe sine dator să îi caute pe Dumnezeu şi îngeri. Însă acest lucru nu este destul. Setea după Dumnezeu trebuie să fie şi consecventă. Panteismul manifestă acea sete după Dumnezeu dar nu manifestă ceea ce am putea spune consecvenţa acestei căutări după Dumnezeu. Sfinţii sunt cei care cu adevărat au ajuns la o relaţie stabilă cu Dumnezeu. Este important să ştim că culturi antice cum ar fii cele ale sumerienilor, ale babilonienilor, ale mesopotamienilor, ale sciţienilor sau ale asirienilor ne-au vorbit despre îngeri.
O veche povestire despre îngeri o avem din legendele babiloniene. Se spune că în culmea sau apogeului civilizaţiei şi a culturii babiloniene, o cultură care a avut puternice tendinţe panteiste la un moment dat, rege al Babiloniei era un aşa numit Niblan. Acest Niblan avea ca şi reşedinţă a tronului său oraşul Babilon, capitală a Babiloniei. Într-o zii, Niblan a 63 Sfântul Grigorie Dialogul relatează istoria monahiei Romula, la a cărei chilie, în ceasul morţii, au venit doua coruri de cântăreţi de psalmi [...] bărbaţii cântau psalmii, iar femeile dădeau răspunsurile. Şi-n vreme ce se săvârşea această slujba cereasca de înmormântare, sfântul ei suflet s-a desprins din legaturile trupului şi a fost condus la cer. Şi pe măsura ce se înălţau, cântarea lor se auzea din ce în ce mai stins, până când, în cele din urma, a încetat. Iar cele care o vegheau au mărturisit ca le-au auzit şi ele. Este foarte posibil că şi această
întâmplare este o mărturie a prezenţei sfinţilor îngeri care au dus un suflet în rai. Vedem că acest lucru a fost făcut cu cântări de laudă aduse lui Dumnezeu.
64 Ştim că una dintre activităţile îngerilor lui Dumnezeu este cântarea de laudă sau doxologia adusă lui Dumnezeu. Este de o deosebită importanţă şi semnificaţie să ştim că cântarea Pe Tine te lăudăm a fost descoperită de îngerii lui Dumnezeu sfântului Nectarie. Acesta este un semn că îngerii sunt binevoitori faţă de noi şi mai ales ei vor ca noi să învăţăm de la ei. Sfântul Nectarie a fost un sfânt care s-a învrednicit să asculte cântări îngereşti. Bunătatea lui a făcut să ni le împărtăşească şi nouă. Muzica a fost astfel un mediu de manifestare a îngerilor lui Dumnezeu.
45
