Dacă puteţi aduna ofrande mari, faceţi-o îa onoarea Trinităţii. Dacă aiest lucru e imposibil, încercaţi sâ adunaţi câteva obiecte asupra cărora vă puteţi concentra spiritul şi crea, mental, o ofrandă de adoraţie nemărginită.
Recitaţi apoi de 7 sau de 3 ori „Calea bunelor urări invocând ajutorul Biiddha-ilor şi a BodhisatttHt~lovl3i'. După aceea, „Calea bunelor urări apărătoare de frica în Bardo™" şi
„Calea bunelor urări pentru eliberarea de piedicile primejdioase din Bardoa" şi „Parolele fundamentale ale Bardo1"" trebuiesc citite distinct, cu intonaţiile lor proprii14.
Apoi urmează acest Mare Thodol, care trebuie să fie citit de 7 sau 3 ori, în funcţie de împrejurări. In primul rând, se întâmplă confruntarea cu simptomele morţii; aşa cum se produc ele în momentele morţii; apoi rapida rechemare, confruntarea cu Realitatea în timpul stării intermediare şi în fine, metodele de închidere a porţilor matridlor când, în starea intermediară, mortul caută o renaştere15.
PARTEA ÎNTÂI BARDO DIN MOMENTUL MORŢII Instrucţiuni despre simptomele morţii
sau prima parte din Chikhai Bardo. Lumina Clară primordialăvăzută în momentul morţii
în momentul primei confruntări faţă în faţă cu Lumina Clară, în timpul stării intermediare din clipa morţii, există unii care au ascultat mult învăţăturile religioase şi totuşi nu o vor recunoaşte, iar alţii mai puţin familiarizaţi o vor recunoaşte. Dar tonte clasele de indivizi care au primit învăţămintele practice ale Ghidurilor16 şi acestea le vor fi aplicate, puşi faţă în faţă
cu Lumina Clară fundamentală şi fără nici o stare intermediară, vor obţine Dhai-nia-Kăya fără
naştere, pe calea Marelui Drum Ascendent17. -
Iată modul de aplicare: cel mai bine este să fie prezent guru care i-a dat, în timpul vieţii, instrucţiunile ori directivele decedatului. Dacă el nu poate fi prezent, se va apela ia un frate de
Credinţă sau, la nevoie, la un om instruit în aceeaşi credinţă. Dacă nici una dintre aceste persoane nu poate veni, atunci se va apela la cineva care poate să citească distinct acest Thodol de mai multe ori. Şi astfel, acela îi va reaminti dispărutului ceea ce el a mai auzit din confruntare, astfel încât va putea recunoaşte această Lumină Fundamentală şi, fără nici o îndoială, să obţină Eliberarea.
Iată timpul aplicării metodei:
Când respiraţia încetează, forţa vitală va fi deja coborâtă în centrul nervos al Cunoaşterii18 şi
„Cunoscăto-
39
rul"19 va experimenta Lumina Clară a condiţiei naturale20.
Atunci, forţa vitală21 fiind rejectată descendent de-a lungul nervilor psihici drept şi stâng22, începutul stării intermediare va avea loc curând.
Aceste directive trebuiesc aplicate înainte ca forţa vitală să se răspândească în nervul stâng, după ce a traversat centrul nervos al ombilicului.
In general, timpul necesar acestei mişcări a forţei vitale ţine atât cât respiraţia încă există, aproximativ cât să iei masa23.
Iată modul de aplicare:
Când respiraţia e pe punctul de-a înceta, e preferabil ca transferul să fi fost deja făcut, dar dacă a fost ineficace, trebuie pronunţată parola: „O, nobil fiu (numele), a venit pentru tine vremea să cauţi Calea. Suflul tău va înceta. Al tău guru te-a înfăţişat Luminii Clare. Acum o vei cunoaşte în Realitatea ei, în starea Bardo, acolo unde toate lucrurile sunt precum cerul senin şi fără nori şi unde inteligenţa pură şi fără pată e asemenea unei vacuităţi transparente, fără circumferinţă şi centru. în acest moment, cunoaşte-te, tu însuţi, şi rămâi în această stare.
Eu însumi, acum, te fixez în această confruntare".
O dată citită, ea trebuie repetată de mai multe ori la urechea muribundului, înainte de-a înceta respiraţia, pentru a o imprima în spirit.
Dacă respiraţia e pe cale de-a înceta, muribundul trebuie întors pe partea dreaptă, în poziţia numită poziţia leului culcat. Pulsul arterelor (în dreapta şi stânga gâtului) trebuie comprimat.
Dacă muribundul are tendinţa de-a dormi, ori îl cuprinde somnul, faptul trebuie evitat şi, pentru asta, arterele trebuiesc presate încet, dar ferm24. Astfel, forţa vitală nu va putea reveni în nervul median25 şi se va duce în mod sigur prin deschizătura brahmanică26. Acum trebuie făcută adevărata confruntare.
In acest moment, prima percepţie în Bardo a Luminii Clare a Realităţii, a spiritului perfect Dharma-Kăya e simţită de toate fiinţele.
Timpul intervalului dintre încetarea expiraţiei şi a inspiraţiei e cel pe parcursul căruia forţa vitală, rămâne 40
în nervul median27. De obicei se spune că atunci cunoaşterea28 s-a şters. Durata acestei stări e incertă. Ea depinde de constituţia bună sau rea, de nervi şi de forţa vitală. Chiar şi la cei ce n-au avut decât o mică experienţă practică a stării stabile şi liniştite dhyăna ori la cei cu nervi calmi, acest moment durează mult29.
Pentru a determina confruntarea, repetarea vorbelor de mai sus adresate muribundului trebuie făcută până când un lichid gălbui începe să apară în diferitele deschideri ale corpului.
La cei ce au dus o viaţă urâtă, sau la cei cu nervi dezechilibraţi, starea despre care s-a vorbit nu durează mai mult de cât ai bate din palme. La ceilalţi, poate dura timpul de-o masă.
în diferite Tantra se spune că această stare de sincopă durează în jur de trei zile şi jumătate.
Multe alte tratate religioase spun de patru zile, timp în care această înfăţişare cu Lumina Clară
trebuie continuată.
Iată modul de aplicare:
Dacă muribundul e capabil să recunoască el însuşi simptomele morţii, ar fi trebuit să fi folosit
deja aceste cunoştinţe30. Dacă nu e capabil, un guru, un shishya sau un frate de Credinţă cu care muribundul a fost unit vor rămâne după el să-i imprime în spirit simptomele morţii care apar în ordine şi să-i repete31:
„Acum vine momentul în care pământul se scufundă în apă"32.
Când toate simptomele sunt pe punctul de a se sfârşi, pronunţă cu voce joasă la urechea muribundului următoarea poruncă:
„O, nobil fiu (sau dacă e preot: O, Venerabil Stăpân), nu lăsa spiritul să ţi se distragă".
Dacă e frate de Credinţă sau altă persoană, cheamă-1 pe nume şi-i spune:
