приближенных к нему духов воплотился и сделался третьим сыном
Тота-тянь-вана, то есть «Небесного князя, несущего пагоду», что
соответствует санскритскому Ваджрипани. Зазубренную молнию, которую держит в руках это божество, китайцы, очевидно по ошибке, приняли за пагоду и потому стали изображать его на картинах с
погодой в руках.
За проступок Ночжа был казнен собственным отцом, но сумел
возродиться. Будда помог Ночже перевоплотиться и поручил ему
ведать колесом закона (символ распространения буддийской
доктрины). Изображается Ночжа с восемью руками, а колесо Будды в
народной легенде превратилось в два огненных колеса, на которых он
и изображается странствующим по небу.
55
Цзюйлиншэнь — бог рек. При помощи рук и ног раздвинул гору и
разделил ее на две части, которые якобы образовали современные горы
Хуа-шань и Шоу-ян шань.
56
Троица буддийского божества — Лао-цзы, Пань-гу и Верховный
владыка неба — Нефритовый император.
57
Персиковые сады — сады, принадлежащие богине Запада —
Сиван-му, в которых произрастают священные плоды персика, приносящие бессмертие.
58
Сиван-му (или Ван-му) — божество даосской мифологии, мифическая фея далеких западных стран, живущая в мраморных и
яшмовых чертогах в горах Куэнь-лунь, окруженная сонмом фей.
Известна также под названием Западная царица, или Золотая дева.
Живет среди Персиковых садов. Миф о ней сохранился во многих
исторических и литературных произведениях Китая.
59
Лохани — или Алохани, транскрибированное санскритское слово
Архаты. Под этим названием китайские буддисты почитали святых
четвертой, высшей степени, то есть подвижников, освободившихся от
перерождений. По верованиям буддистов, имеется две категории
Алоханей; 1) Алохани без остатка, то есть погрузившиеся в нирвану, и
2) Алохани с остатком, то есть оставшиеся в мире и принимающие
человеческий образ. Алоханей второй категории насчитывается
пятьсот,
их
местопребыванием
считаются
горы
Кашмира.
